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六壬神功-寫符心法初階

        六壬神功一向重視以心行法行念,初步以練符入手,將心念行至化境,本人之陽師由陽師公所傳,亦有以 平妖傳 一書其中一段,給弟子細茗箇中心法,體會因人而異,雖然只是入門,亦是一個很好的參考資料:







 

        本人在學藝之時,都只是得影印本一張,後在泰國唐人街找到一本足本平妖傳,有興趣的朋友,可以買一本看看!(大部份內容當小說看好了)

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女命 :壬戌  壬子  乙丑  壬午

大運:己酉

此命,木生於冬令,天寒地凍,用火調侯為急

印綬太過,工作辛苦,但難得隔日之糧,

辛苦工作,只能得到,手停口停的命運,

似乎俾人感覺生無可戀的生活

但木生於冬而得火暖,是為絕處逢生

時辰在午時,太陽日當照片大地,使木的生長,有大地回春的感覺

所以此命貴在時

月為前,時為後,先貧後富命中排

而時辰最重要的,就是子女星在子女宮生旺,命主坐下之財星

而這個午火食神之用神,不但生旺財星,而且又是命中的調侯用神

真是一個一神多用,這一個喜用神,只要時來運到,就自然幾何級數的升格

此命吉來自子女宮之子女星

所以其子女是中個出色,而且成就高的人

而此命日時食神生財大吉,所以在中晚年大吉

現在行己酉大運,在各方面運氣一般

但此運的夫星合夫妻宮,是一個結婚生子之運

2011辛卯年

夫星引出天干,而卯又沖開夫星合夫宮用神

此年有結婚之訊息

2010庚寅年

夫星合命,又寅午戌三合子女星,又合入子女宮

在此年,可以先有 BB 再在2011年結婚也可

此命最佳之吉則在子女方面

所以一定生 BB

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八字有大運,十年轉一個大運,而且是由月柱起大運,男命.陽順陰逆,女命陰順陽逆,以對上or對下之節氣日子數來定行歲數上大運,認識八字的人,就知道.

但六爻卜身命,也有排大運的,以正卦為頭三十年,變卦為中三十年,互卦為後三十年,之後再到正卦

以每一爻為五歲為一運,六爻就有三十年,同樣是陽順陰逆的來排的,八字以月柱,六爻以世爻起排.歲數則以世應相加.

大運為天數,則以天干甲丙戊庚壬為陽,乙丁己辛癸為陰,所以世爻在乾震坎艮小宮卦中,則大運順行,坤巽離兌為陰,大運逆行.不論男女命,只論世爻陰陽

以一水;二火;三木;四金;五土,世應相加為歲數                                                             

e.g  風雷益,巽宮三世卦

世爻為庚辰,在震小宮卦,為陽,應爻是辛卯,世庚屬金,為四數,應辛屬金為四數,相加為八,則在世爻為8歲---12歲,四爻為13歲---17歲,五爻為18---22,上爻23—27,初爻28---32,二爻32---37,   38—42則是變卦的世爻上起……………….

1----7歲,則世爻為 1 歲,四爻為2歲,五爻3歲,上爻4歲,初爻5歲,二爻6歲,三爻世7歲,8歲---12就是世爻之大運………

天澤履,艮宮五世卦

世爻為壬申,壬水為陽一數,應爻為丁卯,丁火二數,所以世爻上起3歲----7歲,上爻8---12,初爻…………………….

雷風恆,震三世卦

世爻為辛酉,辛為陰四數,應爻庚戌,庚是四數,相加為8 歲

所以世爻為8歲----12歲,逆行,所以二爻為13---17,初爻18---22,上爻23---27……………

這就是六爻的起大運法

何爻生旺,則代表果段時間運氣好,休囚冇氣凶,

生合世爻吉,沖克世爻凶,

生旺之運生合世爻吉上加吉

休囚冇氣之運,更沖克世爻,凶而又凶

空亡之運,吉而反凶,凶則反吉是也

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欲參加本年度(2011)中國江西嗣漢天師府海外授籙者, 可以開始向本壇查詢及報名




海外授籙條件:
凡海外籙生要求授籙,需具有正式的師門傳承,從事道教事業三年以上,可初授“三五都功經籙”。已經初授“三五都功經籙”滿三年以上者,可申請升授“正一盟威經籙”。升“正一盟威經籙”滿八年以上者,可申請加授“上清五雷經籙”。同時需出具海内外知名道教法師兩人的推薦、保舉函。

授籙程序:
海外籙生要求授籙,需具有海外正規的道教組織或宫觀的推薦函,填寫授籙申請表,附上本人身份証複印件及道装兩寸証件照片三張,先行寄到龍虎山嗣漢天師府,然後由天師府统一呈報中國道教協會審批並報國家宗教局備案後方可取得授籙資格。
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申請人向本壇報名時, 本壇將收取有關授籙費用, 授籙費用以中國江西龍虎山嗣漢天師府公佈為準. 授籙費用並不包含旅費.

中國江西龍虎山嗣漢天師府2009年海外弟子授籙收標準(人民幣計算):
1、初授籙在原有的2800元用上加上經籙的成本費800元,合計3600元。
2、升授籙在原有的3800元用上加上經籙的成本800元,合計4600元。
3、加授籙在原有的7000元用上,加上經籙的成本800元,合計7800元。

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抄佛經方法



(1) 抄經前準備事項同誦經程序一~三。程序三可以只唸開經偈即可。

(2) 可選擇用乾淨的紙張或抄經本抄經。將經書抄完後,合掌三拜候即可將抄經的紙張或抄經本收妥。

(3)抄經可以待一本抄完後一起迴向(短篇的如心經,可以累積一些再一起迴,迴向時家裡如果有供神位,可以向家中神明說明欲迴向xx經文x回,然後將經文同迴向文、些許壽金在家中金桶燒化。如無神位,可到香火盛之大廟燒化,程序如前。)

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女命 : 庚戌  己丑  乙卯  己卯

大運:乙酉

2009己丑流年

此命財在氣門,而坐祿又歸祿之日元,是一個財旺,身旺之八字

身旺之命才可以任財官

而身旺又喜財旺,才算是富貴

更重要的是財為病,而祿為藥

正正是五言獨步中的

有病方為貴,冇傷不是奇

格中如去病,財祿喜相隨.

此命時干己土偏財,為病,坐下卯祿比肩克之為藥

就是比肩分財之格局

這是命中最大特點

比月干己財有年干庚官泄特點大

所以不論官星護財格而論比劫分財格

因為官護財特點,在女命來說,有兩特點,一是父親有財而留給命主,二是丈夫有財而命主可憑夫榮而自身榮官

而此命此兩點只是有一部份而非大多部份

先來睇睇此命出身

年柱正財正官,有吉有凶

年干正官護財為吉神,說明命主祖上是名門貴族,但戌財來脆克官星

又代表家財不豐,這是代表如何呢?

喜神在干,凶神在支,自然是一個外強中乾的意思

在命主祖上時代,大約是二次大戰時期 or 之前少少的清末

則其祖上外表是名門,外人可以知道的,但實際其祖上家道中落,不是人民眼中的富裕.

到了其父親一代已經是一般百姓,可能比一般百姓好一少少些而已

所以此命不能得到父親留下來的財富,自然不能算是官護財之格

丈夫為正官庚坐克,丈夫出身不富,所以又不算官護財之命,

此命官在年,早婚之命,丈夫也算是有小成就之人,收入算是中高之命

雖說戌財克官,畢竟有官護己財,而且夫宮有祿,可得夫之財祿,雖不多,也不少.

丑財落空亡,此命早早與父親遠離

命中印綬不明,只是得卯祿之根,來分旺財,是一個自我辛苦成就事業之命

此命病在時干己土偏財,藥在時支卯祿

以祿得偏財,偏財為偏星,是可以創業之命

現在剛剛交入乙酉大運

卯祿在支,大運引出之時,是時候創業了

而此命是比肩分財

是一個合作做生意之命

可是有一些少缺點,就是戌財合卯祿

有利歸他人之事,也就是合作做生意,大家負出一樣,而對方得益多於自己

or 自己負出多,對方少,而大家得益相約

這就是利歸他人之事

偏財是指交際之事,但冇食傷在命中,在口才方面,又有少欠缺,

所以在公關交際生意中,可找一個口水老來作合作伙伴,

又偏財為錢財,做金錢來往有關的生意是可以的,

偏財又為女人,而且偏財坐桃花(子午卯酉),是可以做女人貪靚的生意,

2011辛卯年,是為大運乙合庚而逢年辛沖開乙庚合為期

而地支又可卯合戌而得財,

天干的,運乙可祿在流年卯,而運酉之殺在流年引出辛殺

這是創業之訊息應期

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玄妙之極的鐵板神數(倪匡談鐵版神數的靈驗)


「鐵板神數」是一種奇異玄妙的術數.內裏包含了宇 宙的未來。人生際會遇合。事業愛情學歷健康等等。
經過神數大師按照問津之人的生辰八字推算.從書中 找出語句其靈驗之處。實在不可思議。

「鐵板神數」是命相法的一種。

這裡所敘述的是我自己的一次經驗,不論什麼樣奇異玄妙的現象,大致都可以有一項或多項的假設,唯有這次的經歷,所能作出的假設,只怕比事情本身更多。

先說事實的經過。

由於掌握了鐵板神數訣竅的那位大師,不是很喜歡宣傳,所以只稱他為神數大師。自然,實際上,神數大師究竟是誰,只怕人人知道,因為他所掌握的命相奇術,實在太靈驗,太不可思議了,曾見過他的人,不計其數,無一不服。

話說某日下午,在經過了長時間的預約之後,到了和神數大師見面的時間。

在事先,已經約略聽說過他進行術數的方式,所以準備了小型錄音機一具,神數大師絕不干預,歡迎做任何形式的紀錄。

一進房間,是一張十分巨大的書桌,神數大師在書桌之後,神完氣足,滿面紅光,有著古代人的小說筆記之中的奇才異能之士的外型。

在他的對面坐定之後,就發現在面前的書桌上,放著十二本書。

這十二本書,是奇妙莫測的鐵板神數的主要組成部份,書名是『邵康節皇極經世書』,據說是邵康節先生留下來的,有「天下孤本」的銜頭。

邵康節先生的名字是邵雍,字堯夫,關於他的傳說十分多,有說他曾遇仙,而相當正式的歷史記載,稱他為哲學家,因為他發展了一套以道教思想、易經、八卦為主要骨幹的哲學理論體系,豐富了「象數之學」。

這套哲學理論體系,十分深奧難明,詳述起來,只怕不是很有趣,它觸及宇宙的本源,用符號、數字、形象來推測宇宙的變化,什麼時候開始的,已不可考,到了邵康節,將之發展成十分完整的一種推測方式,連宇宙的末來,都可以藉數字的變化而推算,人生活在宇宙中一顆小星體上,自然也可以用這種神秘的方法,去測知過去未來了。

極其簡略地提了一下邵康節先生,再說說那一套十二本書。

在坐下來寒暄閒談時,已隨手翻了翻那些書。書是十分奇特的,每一本書中,都有一千條長短不同的語句,每一句之上,都有一個數字。譬如說,第五本的第一百零六條,數字就是『五一零六』第十一本的第八百三十條,數字就是「「一八三零」,以此類推。

那些語句的語法,也相當特異,大致上,是半文言半自話的,推測起來,應該是宋朝的口語---邵康節是北宋人,和司馬光是好朋友---相當有趣,而且十分簡潔有力,語氣也是肯定,而不是模稜兩可的。這一點十分重要,因為一般江湖術士,所說的都不是那麼斬釘截鐵,而是大有上下左右伸縮餘地的滑頭話。

舉例來說,隨手一翻,所看到的語句之中,就有「右臂必斷」(不是日手臂可能受傷口),有『全家死於非命,唯我獨存』(多可怕的命運!),有「四十三歲頭胎」(不是糊裡糊塗的「中年產子」),所有人生際會遇合、事業愛情學歷健康等等,凡是人類行為中所.有的一切,堪稱全都包括在內。

十二本書,一共是一萬兩千句話,而所有的話,又可以上下互相組合,組成新的語句,根據排列組合的公式來計算,所能組成的語句數字,幾乎接近無窮大了。

也就是說,只要是人,一生的運命,全都包括在這十二本一套的書中,這樣奇妙的一套書,真可以稱為「天書」了---以下行文,就用「天書」簡稱之。

自然,有了「天書」,是沒有用的,因為不知道其中哪一條和哪一個人有關,必須有一種計算方法,一個計算方式,通過這個計算方法,找到有關的和想知道自己過去未來的人的記載。

把事情講得簡單一點,就是:

(一)「天書」之中,有著全世界一切人的命運的記載。
(二)通過一種計算方法,把需要的記載找出來。

這種計算方法,自然是鐵板神數的另外一個重要的組成部份,可以簡稱之為「公式」

所以,要明白鐵板神數的過程,必須知道;一個方式,一套「天書」,是最重要的,理論上來說,只要掌握了計算方法(公式)和有這套書,人人都可以達到和神數大師同樣的效果,正確無誤地把人的命運經歷推算出來。

以後,在詳細推測推算過程的奧妙之際,還會把這兩者之間的關係,加以反覆的討論。

寒暄已畢,大師要開始算了,心情不禁十分緊張,因為同天書」

中的語句,十之七八,都是記述著人生的噩運的,其是人生多難,心想,看見翻到了那條「右臂必斷」,那非從頭學習用左手寫字不可,變成了「獨臂筆」,那可怎生是好? 是以,緊張得有點冒汗。

第一個步驟,自然是報上生辰八字,一報之後,大師的計算法卜和一般排八字的大不相同,其複雜精細的程度,十分令人咋舌!

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伏英館(六壬神功) --- 陳法齊傳五嶽教化符時留影



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女命 : 戊辰  壬戌  庚戌  戊寅

大運 :庚申  流年  己丑

女命, 梟印奪食,為何可以生貴子,而不是墮胎小產呢?

這因為此命之命格,庚在戌月,退氣不旺,而且坐下戌土脆克

這個命似乎印星重重,在一般情況下會看成一個身旺格局

所以梟印奪食,隨胎小產之命

在這個難定旺衰之下,就是出現一個差之毫釐,相反的推算

小弟幾反思量下,定為身弱克食為吉,而不是為凶

女命食神為子女,有印綬相制,其未來之子女,文化成高就

是一個生富貴之子女的命格

戌月氣候乾燥,有壬出干調侯,雖命中印綬重重,不是一名靚女

但有食神吐秀,自然令人感覺有一種清秀可人的小姐

這只能說印綬多,個子不高,但還有清秀的氣質

這就是食神吐秀之命

官星入墓於夫妻宮,命主姻緣不多,常常感覺身邊男性有收藏自己,而令命主在愛情路上不順,而且又難得到男性的甜言蜜語,這因為他的男朋友收藏晒自己,難出現於世上,所以姻緣難遇.

食神吐秀之人,為人言談正經,不善於談笑,而且此命財落空亡,更不善於交際,再有梟印重重,更是一個不言笑的小姐

在這種種因素之下,姻緣自然難遇

現在庚申大運,食神之長生,又沖出財星,此運為人與生活,相對活躍,交際多了一些

朋友交流也多左,因為食神長生,是在工作上的開始而道至交往多了

食神命格,可以做教小朋友的工作or 與小朋友有關的工作為吉

今年己丑年,正印刑克梟印在夫妻宮,可以透過中介人,而認識男朋友

而且今年是一個吉運之年

事業上與文化上,愛情上都是吉利

如果今年過後是差的,則命格思維相反

寅月:財破印,此月整體順利

卯月:夫宮合,有利姻緣愛情發展,寅卯辰三合財局,特別在飲食的眾會中而得到姻緣,(財為飲食)

辰月:沖夫宮,姻緣上有意見不合之事情發生

巳月:寅巳申三刑財星,花費開支,比平時多.

午月:合夫宮,愛情有進一步發展

未月:丑戌未三刑,身體上有小毛病.

申月:比劫分財,因拍擋朋友之助力,而得財.

酉月:劫財合印,交通費開支大左.

戌月:丑戌刑而辰戌沖,媽媽有小病而自己心中有鬱悶.

亥月:食生財,錢財順心

子月:子丑辰合,家庭因為高興而開支大,是快樂花費.

丑月:丑戌刑,身體比較累.小心因工作過勞而病.

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制煞:

煞,較一般鬼魂靈體的能量大,分佈於五行之內,犯之疾病纏棉,有時甚至乎不能準確地驗出病者到底是身患何病?故醫藥難治,必須先將惡煞制伏,然後才用正常的醫療程序手段治理病患,病者方有痊愈之機;制煞分有小制煞與大制煞之別,小制煞用一般治病符咒便可,大制煞則必須開壇,用病者的出生的年月日時,去計算犯了何煞?因為不同的煞須用不同的符咒來控制,儀式及程序都較小制煞繁復及隆重。

破煞:

專指因為觸犯土煞而生出的禍端,其禍害來得快,來得急,來得大,最快可以在2小時(即一個時辰)之內出事,犯者可能會大量吐血,或心肌閉塞,或暴發肝炎,或體內免役系統突然失調,情況不一而定,這時因為人們剛巧在土煞所在之方動土,土煞即風水界稱的〔五黃〕,土煞不論臨方到間皆會損人口,如果在土煞未發惡為禍時,用一些風水化煞的物品,或許有效,但如果土煞以經發惡,那麼一般化煞的物品,其效能未必及得上神功的破煞法門,破煞需視乎土煞之大小,小的土煞可以用制禁土煞的符咒便可,如果是因大動土而觸犯土煞,便必須在現場舉行破煞的法事,又如果人們必須進行大型動土之行動,亦可舉行禁犯土煞的法事,以防萬一。

收驚:

收驚是指人們偶然的受到邪靈之搔擾,一般可能在街上,或是出門於外地,剛巧有些邪靈在附近,有意或無意的損害人們,致使三魂七魄散於四方,亦即是魂不附體,大多數是主〔心竅〕的魂魄散失,患者會夜不欲睡,無故嘔吐,或是對人說總是有人在他耳邊說話,很多精神病患者初期都是這類病情,因沒有用上正確的方法處理,後來才演變成為真正的精神病,那時任何的法門都不能有效地改變其病情;如果病情初起,可以為病人召回散失的魂魄歸位,一般而言,數天的治療便會有效果。

藏魂:

道教認為人有三魂及七魄,藏於人身之內,如果其人之魂魄受到損害,則會出現不正常的生理,或心理上的疾病,故必須將人的三魂七魄收藏及加予保護;藏魂可藏於土,藏於水,藏於火,藏於木,亦即是藏於〔地水火風〕四大之內,藏於水並無時間性的限制,但藏於其他則有時間上期限。

禁犯:

禁,是禁止之意,禁止邪靈來侵犯人或居宅,例如是某處常有邪靈出沒,不論其有沒有害性,都可以用法門來禁止該些邪靈在該處出沒,這些法門可以是貼上一些符章,或是燃化符章,或是用一些加持過咒語及花字的法水灑淨該處,但有一些頑強的邪靈,可以避過符咒對他們的牽制,不久又再重施故技,依舊地在該處出沒,那時便需要用上特別禁犯法門,召請更高層次的神明來座鎮,而且是帶註重兵,使該些邪靈最終懼怕,而不敢再次在該處出沒。

遊陰:

古時無論資訊,交通都較為落後,家中如果有人出門之後,音訊全無,生死未卜,便可用上此法門,其法是帶其家人的魂魄親自去陰間尋找其失蹤人的下落,如果失蹤者以經死亡,剛巧又是投胎六道中的〔鬼道〕,其親人便可以與失蹤人相見,但如果失蹤人沒有死亡,又或雖然死亡,卻沒有生往〔鬼道〕,那麼便會無效,更重要的是,必須要有失蹤人正確的生辰八字,否則同樣是找不著的。

小磨光:

此法又名〔童子鏡〕,同樣是如果有人出門之後,音訊全無,其家人欲知其下落,又或是家中閉門失竊,宅主欲找誰是偷盜之人?便可用此法門,作法之後,作法者手中便會出現如閉路視象中的情景,但必須找3個小童,分別單獨地讓他們觀看手掌中出現的景象,看他們所見的是否一致?如果不是一致的答案,那麼便是神明不欲求法者知道。

償酬舊願:

有些人身患疾病,無論是中西名醫,又或是出盡神功法門,都不能為那病人消災解厄,減輕病情所帶來之煩惱痛苦,此時便須用病人的生辰八字,用六壬門獨有的方法去計算該病人,於過去世,或現實中的今生今世,有否曾經對過一些神明前,祈求一些願望,並且答允會事後來酬謝神恩?可是最終卻忘記了自己曾對神明許下的承諾,當然亦不會去酬神完願,因此該神明可以說是有理由地去懲罰該病人,讓該病人能明白慎始慎終的重要性,這時必須為病人解除舊願承諾,之後再用神功法門,或是正常的醫療程序來醫治疾病,大致上都會很快便會見效。

許福:

一般人稱之謂:〔攝太歲〕或〔拜太歲〕,太歲每年都不同,乃是代表玉帝的〔欽差大臣〕,有償善罰惡之權,每年農曆立春之後,太歲便會帶同他的手下,四處去觀察人類的善惡行為,命學家一般以人類出生年的生肖作依歸,對沖該生肖者之年便是犯太歲,但這只是表面的理論,因為四柱八字,字字都有可能與流年太歲的天干地支發生沖突,如果該年與太歲發生刑剋,該年的運程便會頻生禍端,太歲不會直接的找你麻煩,但他的手下卻會,因此六壬門的許福法事,便會將該年許福弟子或善信的年庚八字,用符章〔藏〕起來及加以保護,直接安奉於六壬仙師法壇之上,使到太歲的手下,找不到犯太歲之人,因而避過不祥之事的發生。

上契:

上契法門是給一些兒童,因為他/她們年紀尚幼,不能學習六壬神功,其父母恐其子女,在成長的期間,遭受一些難測之意外,引致身體或生命受到傷害,於是將子女們過契給六壬仙師,變相使他們的子女是六壬仙師的誼子/誼女,邪靈如欲侵害其子女的生命時,六壬仙師則會加予保護,但子女們當到十六歲時,其契約便會失效,到時子女們是否學六神功?延績防身保命的功效,到時則由其父母決定。

洒淨出煞:

洒淨出煞是專門針對一些靈體,停留在人們的物業之內,不肯離開,只緣該些靈體有著極強的執著心,對該物業地點有很大的依戀及回憶,因此該些靈體會不時出現,出現的大多是這兩類靈體:

(1) 靈體由出生到死亡,皆在該物業之內,故有特強的依戀心,這種靈體較昜處理,需要與靈體辦理一次〔陰間契約〕的物權轉移手續,之後靈體便永不會再在該物業內出現。

(2) 靈體在該物業之內自殺而亡,其中陰身不可以投胎到其他世界,而且在每一個七天後,又再一次經過靈體自殺前的痛苦經歷,除非靈體能找到替身,又或是靈體自己心中忽然出現一個念頭,不想再繼續無了期的自殺下去,欲想去投胎輪迴,不然該靈體很難得到安息;這種情形較為復雜,不可以一下子出大力量的符咒去對付該靈體,而是用六壬神功門內的〔特別法門〕來應付該些靈體。

地主開光:

地主是負責守護家居的神明,但嚴格來說,他們卻又不屬於位列仙班的神明,而是屬於鬼道的靈體,但他們生前也曾修過福報,對眾生有過善的行為,因此他們不需投入地獄入苦,也不用投入畜生道來受報,但又不夠功德生往天人去享受福報,因此,他會便停留在鬼道中,享受鬼道的福報,這稱之謂:〔福德鬼〕,他們不須輪迴,會一直在人間留守,守護著人類,如果有些到處流竄的靈體騷擾人類,他們便會負責執法,籍此護持人類功德的累積,將來可以超昇至另一世界往生;不過,因為他們能量有限,並不能保證有絕對的能力,來保護宅內人口之平安,因此,需要給地主能量的加持,使地主可以無懼頑強的邪靈,肆意地為所欲為,一般而言,六壬神功對於加持地主的能量法門,有著顯著的力量。

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上期為大家介紹了為什麼現今很多靚女,或條件好的女人,很難嫁的出?並用等價原理去分析,現在的愛情觀,男人和女人對於愛情的看法。很多讀者發來電郵,非常認同我的理論,並發表了他們的看法,大家普遍認為,現時的愛情為何走到了這個地步,因為道德淪亡,人們追求的只是快樂享受,這也是為何時下愛情觀"走樣”的原因。

上期提及,很多條件好的女人,獨守空房嫁不出的原因,今期繼續為大家分析用八字命理來看,其實從命格中,自己便能看出將來的婚緣如何?

婚姻運好的八字

1、女命論婚姻主看命局中的官星。最佳的只有一個正官或偏官(又叫七殺)。而且是在日支。其次是在月干、時干。表示與老公感情和睦、能白頭偕老。

2、日支或官星坐吉的神煞星,表示老公生性情幽雅、身體健康,對妻子關心。

3、官星的旁邊沒有食、傷星來相剋,婚姻多數幸福,夫妻恩愛,不會有波折。

4、女命八字最喜財、官、印三寶俱現,命必佳,旺夫教子賢淑端莊,賢妻良母之命。

5.女命官星最宜一個為清,只見正官或只有七殺一個為最好。若為喜用,更可旺夫。不宜正官、偏官俱現,宜合殺留官,或食神制殺留官,則無妨。合官或制官留殺較不理想。

6.官星坐長生、建祿、帝旺、冠帶者,夫運強,夫長壽。若坐衰、病、死、墓、絕者,夫運差,或夫妻早別離。

7.女命官星坐長生、建祿,可嫁良夫。

8.官星或日支坐天乙、天德、月德、福星、天赦、三奇等古神,夫家背景佳,夫良善篤實;本身亦貴人多助,一生少凶險。反之,若坐惡煞時,或嫁惡夫,夫平庸或無能。

婚姻運不好的八字

1、命局中官星不見,大運於四十歲之前(四十歲前最易嫁的黃金時期),又未見官星,則表示表異性緣差,不易交到男朋友,也很難嫁的出。

2、命局中官星超過3個以上,不要以為桃花運多,八字學是講究平衡,太多反而物極必反。官星過多的人,表示過於保守、孤僻,異性緣差,亦不易交到男朋友。

3、若是偏官過多,則過於濫情,異性緣佳,雖男朋友多,卻不易獲得真感情,只是濫桃花多。

4、女命命局中明現傷官、食神,表剋夫、多夫命。

5、日支忌坐桃花、食傷,或是與兩旁的月、時支相合,表離婚、再婚之運大。

6、官星於命局中有現,卻是正、偏官都有出現時,表感情外遇機會大。若正官貼近日主,即在日支、月干、時干三個位置,即為精神外遇。

7、官星坐下忌逢衰、墓、死、絕,若又被旁星所剋,表夫命易犯病、壽不長。

8、本命弱,最忌日支坐七殺、如又見正官,代表易被夫所欺壓,聽夫命、順從夫命。

9、本命旺,最忌日支坐劫官、比肩、偏印、正印,表示與夫緣薄。或易有外遇、欺壓老公,婚姻家庭不穩,易離異。

10、日支為喜用,老公人品各方面的條件佳,家庭及背景好,能得到丈夫疼愛關心照顧,丈夫賢能富貴。反之,若為忌神,丈夫不疼愛,常受夫欺侮,夫妻常吵,夫平庸或愚拙。

11、官星為喜用時,可嫁好的老公,老公旺自己,夫貴自己則貴。

12、官星為忌神,老公幫不到自己,有時被老公所累,老公無法倚靠,夫妻不和。

13.八字官星不現,丈夫在心中無分量,或夫妻聚少離多,夫緣較差,夫妻易有隔閡,不易溝通。

14..八字官星弱,或被食神、傷官剋破,或官星伏藏不現,刑剋丈夫。表示老公體弱多病,或夫妻失和,或早喪夫。

15.正官、偏官混雜者,異性緣佳;感情較複雜不專;而且多波折,婚前男友較多;婚後,易被引誘動情,有外遇,多情慾,易生三角戀愛,易生家庭風波或再婚。

16.官星被旁邊的支干合去,與人爭夫,本身易失寵,得不到老公的愛。

17.官星被兩旁的星沖剋,會妨礙夫運,老公體弱,易婚變,夫妻別離。

18.官星近貼日主元神在日支、月干、時干,表夫緣佳,能得老公之照顧。反之,遠離日主元神,或不見官星,夫妻緣較差。

19.日支與兩旁的星及日干元神沖剋刑,夫妻常爭執,婚姻不穩,夫妻分居,夫多病。

20.官星坐沐俗、桃花、咸池;夫英俊,多情慾,風流,外遇,在外拈花惹草。

21.正財、偏財俱現,卻都被旁邊的支干相合住者,易成情婦,第三者。

22.官星或日支坐帝旺、羊刃,先生脾氣較性急暴躁。

23.女命最怕見傷官,傷官太旺無印來制,財來洩,皆主妨夫,剋夫;若命見正財、正印者,反可富貴長壽。尤其食神、傷官俱現亦忌之。食神、傷官過多,易成二奶命,或寡婦。

24.命局官星、食神、傷官皆現,常和先生吵鬧,意見不和,剋夫。

25.命局正官、七殺、比劫俱見,戀愛婚姻必多不順、多波折,或多生三角戀愛。

26.女命亦怕印星太旺,洩官星盜夫氣,損夫運,先生早喪,或體弱多病。

27.女命比、劫太旺身強者,六親無靠,逆損官星,夫妻易爭吵,家庭不和,夫妻間少愛情。損夫,夫受己之累。

28.女命偏印多而旺,損子息,子息少,或生產困難,有產厄。

29.女命財多而旺,易犯桃花外遇,多非節婦。若印星又無力者,結婚後,管夫家事務發號司令,心中無公婆之存在。若印星又旺,則必和婆姑不和,常起爭執。

30.女命傷官、七殺、劫財、羊刃俱現者,恐非良婦,平生多凶險意外,或貧賤。

31.官星弱,財來生正官、偏官,幫夫之命。

32.官星弱,印太旺,有財來壞印生正官、偏官,幫夫之命。

33.官星弱,比劫重,財來生官制比劫,幫夫之命。

34.官星弱,食神、傷官有力,財來通關洩食神、傷官生正官、偏官,幫夫之命。

35.日、時為辰戌兩沖者,夫風流,有外遇,或夫娶妾。

36.七殺坐下帶桃花,情慾多淫。

37.命局地支子、午、卯、西佔三字或四字者,多情慾,有姿色,性較開放,易有外遇。

38.日主元神與比、劫爭合官星,夫會有二妻。日主元神較旺,自己為正室;較衰,自己為妾。

39.日支坐正官者,為夫星在夫宮;夫常在己身旁關照自己。一生以丈夫為重心。

40.日支坐七殺者,夫妻不和,婚前與男友有性行為,自己性急脾氣壞,對丈夫凶惡。

41.日支坐食神者,先生體壯肥胖。自己較有口福。

42.日支坐傷官者,易重婚,夫體弱,剋夫,妨夫運,對先生較凶,比先生凶。

43.日支坐偏印者,晚婚居多。

44.日支坐財星者,多半能幫夫助夫。

45.官星來破壞喜用神者,受夫連累,被先生欺侮。

46.食神、傷官太多,或印星太旺者,皆宜晚婚。

47.官星坐驛馬者,嫁夫在外地,先生在外經營發展。

48.日支官星為喜用,坐將星者,嫁富貴之夫。

49.命局官星二個以上,其中一個落空亡,恐婚變,喪夫,二婚命。

50.行運來沖剋刑害日支或官星,丈夫有災病或傷亡。

51.官星得位,生扶得宜,可因夫而貴。

52.官星或日支坐長生,夫長壽,夫英俊。元神身衰,食神、傷官旺,有印制食神、傷
官,則夫顯榮;無印,則夫衰敗。

53.身旺,食神、傷官有力,有財洩食神、傷官,則夫顯榮;無財,則夫乎庸。

54.身旺,印多而旺,無正官、偏官,有財壞印,則夫榮發;無財則夫衰敗。

55.日支逢歲(流年)、運(大運),會、合、沖之時,主戀愛,喜事、婚姻。

56.日支逢歲運,沖、合,若透干在四柱中,為我主動接觸異性。

57.若透干在歲運,為我被動,外來因素,或別人介紹。

58.八字桃花星多者,除了易犯桃花外,談戀愛之次數也多。

59.由八字夫宮,日支透干與否,可查看透在那一柱天干,可得知要找何人當介紹人或媒人。

60.日支透干多者,異性緣必佳,男朋友亦多。

61.八字傷官旺,行運又逢傷官,夫運差,先生事業虧損,身體疾病,或夫婦激烈爭吵。

62.日支與兩旁星相合者,不宜早婚,否則恐婚姻多變。

63.食神、傷官太多,又帶桃花,或七殺旺帶桃花,皆主淫慾浪漫。

64.身強旺無正官、偏官者,易為二奶命。

65.命局干支多合者,易早婚,較早有性關係,非良婦。

66.年柱與日柱互換空亡,夫妻緣差,或犯重婚。

67.女命正官、偏官混雜無制者,易淪入風塵。兼帶凶神惡煞者,為貧賤窮困之命,或為二奶命。

68.行運在第三柱、四柱沖日支,或行食神、傷官運者;婚事一波三折;或排斥結婚,女權至上,寧抱單身主義;或很會挑剔男方條件,以致延誤婚期。

69.女命日支與月支合,夫與家人相處融洽。

70.女命日支與月支相同或相沖,婚事恐易遭家人反對多波折阻擾。

71.女命貴人不宜太多如天乙貴人,多則外緣極佳,外緣接觸多,交際頻繁,反而擔誤家務事,疏於丈夫兒女。

72.女命偏印多,損子息,或只一子。

73.食神、傷官太多而身弱,宜防小產。

74.命局七殺露而正官藏,不宜早婚,早婚必波折,或離而重婚。

75.女命一般之所忌者;正官、偏官太旺。食神、傷官太旺。印緩太旺。

76.出正官、偏官混雜。八字多沖剋刑害。生於孤鸞日、陰陽差錯日者,主剋夫。

77.八字水太旺,無土制者,風流多情,水性楊花,淫蕩。

78.八字傷官旺多,為剋夫,但命局中卻不見正官者,反為貞潔之女。

79.孤鸞一見官星反多子。

80.命為從殺格之女命,可配富貴之夫。

81.七殺透干,又逢食神來制,表夫權貴。

82.七殺遇長生之位,女招貴夫。財、官興盛,必招富貴之夫。

83.旺夫傷子,乃食位而受傷。旺子傷夫,察官星而喪絕。

84.日支下傷官持刃,夫必惡死。

85.財官旺,元神身衰,夫家興而祖業失。

86.女人比劫太多,夫有絕妻之義。

87.女命八字純陽純陰者,刑剋丈夫子女,或守寡自居,損子息。

88.官星或日支落空亡時,女命易再婚,喪夫,夫婦別離。

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在「物质能量学」的理念中,「灵」,就是一种能量波动,「驱邪」方法主要有三:一、给「灵」一个物质作依附场所,并带离事主;二、以能量是一种波动的特性,再用「能量发放器」放出与「灵」的波动相反的波动...在「物質能量學」的理念中,「靈」,就是一種能量波動,「驅邪」方法主要有三:一、給「靈」一個物質作依附場所,並帶離事主;二、以能量是一種波動的特性,再用「能量發放器」放出與「靈」的波動相反的波動...

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伏羲是中华民族敬仰的人文始祖,被尊為“三皇之首”和“百王之先”。伏羲是渔猎、畜牧时代象徵性的代表人物,传说他结网罟而发明渔猎工具,製作琴瑟等乐 器,规范婚姻制度与嫁娶礼仪,始画八卦,用“太极”学说来分析宇宙发展变化之理。女媧是伏羲另一位颇具神话色彩的传奇人物,她是远古时代“三皇”之一,与 伏羲同时,二者為兄妹或夫妇关系,可能代表同一部落联盟中两个具有通婚关系的氏族部落。相传女媧曾摶黄土造人,炼五色石补天,断鰲足以立四极,发明笙簧等 乐器,為女媒而设置婚姻。伏羲与女媧被誉為中国的“亚当”和“夏娃”。其丰功伟绩,从远古流传至今。伏羲是中華民族敬仰的人文始祖,被尊為“三皇之首”和“百王之先”。伏羲是漁獵、畜牧時代象徵性的代表人物,傳說他結網罟而發明漁獵工具,製作琴瑟等樂 器,規範婚姻制度與嫁娶禮儀,始畫八卦,用“太極”學說來分析宇宙發展變化之理。女媧是伏羲另一位頗具神話色彩的傳奇人物,她是遠古時代“三皇”之一,與 伏羲同時,二者為兄妹或夫婦關係,可能代表同一部落聯盟中兩個具有通婚關係的氏族部落。相傳女媧曾摶黃土造人,煉五色石補天,斷鰲足以立四極,發明笙簧等 樂器,為女媒而設置婚姻。伏羲與女媧被譽為中國的“亞當”和“夏娃”。其豐功偉績,從遠古流傳至今。

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太極拳














































太極拳
Taichi0.jpg
競技形式 演武及擂台推手
創立國 中國
創立年 1509年
創始者 有三說。一說陳王廷、一說張三丰、一說不知何人。
源流 是中華民族集體智慧的結晶!是歷代太極拳宗師不斷傳承和發揚光大的產物。
流派 武當太極拳,楊式太極拳,趙堡太極拳,陳式太極拳,吳式太極拳,武式太極拳,孫式太極拳
主要技術 把武術和〝導引〞、〝吐納〞的相結合螺旋式的纏繞運動,動作呈弧型,連貫而圓活

太極拳是中國武術一種,歸類為內家拳。1949年後,被國家體委統一改編作強身健體之體操運動、作為表演、體育比賽用途。中國改革開放後,部分還原本來面貌;從而再分為比武用的太極拳、體操運動用的太極操[1]和太極推手/推手。








目錄


 [隐藏



[编辑] 派別和種類


傳統太極拳門派當中,論源流久遠,廣被承認,修習者眾的,以 武當、吳、、趙堡太極(和式、忽雷架、小架) 等派為最。

[编辑] 傳統太極拳的主要流派


歷史上各大派之太極拳,依據其練習的需要。本身的套路種類就極為多樣化,例如陳氏太極拳便有了老架、新架等等。由於再傳的後人的發揚,在原有拳架長年的實踐的基礎上,終必有了自己的看法,而形成的「支派」,在太極拳界也極為普遍。

以下介紹一些衍生自太極拳的支派:


[编辑] 其他源流難攷的「支派」


其他源流關係難攷的還有宋式太極(相傳為宋遠橋學自張三丰)、意象太極(陳慶華)、宗岳門太極拳、玄門太極拳、八卦太極拳、猶龍太極、龍形太極、龍蛇太極、蛇雀太極、猴形太極(丁鶴翔)、武當太極、峨嵋太極、鴛鴦太極、形意太極、平衡太極、循經太極、松溪派太極長拳、如意太極(石明)、崑崙太極(陳太平)、原地太極、詠太極、螺旋十三勢太極、無極門太極、四維太極(薛安日)、東嶽太極、龍岳太極(張伯夷)、張氏兩路太極(冼孟豪)、樊氏太極(樊錦洲)、三星太極(李蓉)、Holistic Tai Chi、中華一路(田金龍)……多不勝數。

[编辑] 特色


這些「門派」除了「歷史」很短外,所傳習的武術,或有把其他派的拳稍作更改,或有加入其他的招式,或變換風格,有的甚至根本跟太極沾不上關係,只是自創新拳,然後託「太極」之名,比如說李蓉的「三星太極」,她聲稱是看了三星堆出土文物後有所感悟而創作的,打的時候手指總是捏著"OK"的手勢,豎起中指至尾指三根指頭,以緊扣「三星」這主題,造型「獨特」,別家所無,主要在北美地區流傳。

[编辑] 「支派」眾多的原因


出現「支派」眾多這現象,有時候只是一些便稱或誤解(比如說董英傑一支雖有創編新拳,但董英傑、董虎嶺父子並沒有另外開宗立派,仍然以其師門楊澄甫楊式太極為宗),有時候是因為同門鬩牆,有時候是有人想開山立派,跟五大派分庭抗禮,有時候是因為門派內不同支的師兄弟間的套路出現了不同的演化方向。

此外,「支派」的出現,也有些時候是因為某門派出了傑出後人,該傑出者雖未必想離宗自立,只是傑出者死後,其再傳弟子或想仰仗師傅名號,或想給師父面上貼金,先在「甲家太極」的門牆下以「甲家乙式」的稱呼標榜自己的支派,後漸漸改稱為「甲家乙派」,到最後完全摒棄師門名稱,改稱「乙派太極拳」或「乙家太極拳」,而「乙」姓宗師可能本非叛逆之徒,後人想給師傅「流芳」,卻得了反效果。

[编辑] 「義」不離宗


其實拳術代代相傳,每代傳人出了不同的發見、體會、領悟者,本是正常事。而具良心、對師門存忠義者,即使功夫已別樹一幟,仍以師門稱號承傳排列,以表「異不離宗」的忠義傳人,歷史上還是偶爾會出一些的,最具代表性的故事莫過於趙堡太極陳清平見弟子和兆元武功已足以獨當一面,建議他開宗立派稱和式太極拳,但和兆元感於陳師之胸襟豁達,為謝師恩,向師言:「和式太極拳仍以趙堡傳承排列,標異不離宗。」

[编辑] 國家新編套路


所謂新派太極是中國國家體委武術研究院以楊式風格為主,並吸收了、吳、多家太極的特點,自1957年以來先後創編的多套新編太極套路。國家套路主要有:八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八式太極拳。另外,針對不同的門派,又創編了楊氏四十式、陳氏五十六式、吳式四十五式、孫氏七十三式和武式四十六式太極拳。坊間多以「國家體委套路」、「國家套路」、「新編套路」、「簡化套路」、「競賽套路」或「新派太極」。

國家體委此舉主要有以下原因:

  1. 去除傳統套路以門派、家族為本之色彩。

  2. 減低傳統太極的技擊色彩,使之更適合可作為一種全民體育活動。

  3. 簡化以利普及、推廣。

  4. 規範全民武術,以便建立教材、建立國際武術競賽制度,以及建立武術鍛鍊的等級制度(段位制)。


由於國家套路重體育而不重技擊,普遍被傳統太極習練者視為「太極操[1]「太極操」一詞大約始見於民初,褚民誼吳圖南1932年出版的《太極拳》一書的序文中就提到「……乃從國術前輩吳鑑泉先生學習太極拳……初學者習之,每感難習易忘之苦。於是而有太極操之發明。蓋其功用與太極拳同……」,考褚民誼《太極操》一書,當時褚氏說的「太極操」其實是指圓形操練動作,書中並附有太極推手球、太極推腳球,並沒有太極拳架式。然而目前「傳統太極傳習者」用到「太極操」一詞時,多指沒技擊作用,純粹模仿太極套路動作的輕盈體操,多帶有貶抑色彩。」而非「太極拳」。當今各地常常表演的「太極」大多以此為根據。

[编辑] 歷史、演變與沿革


太極拳一名出現於1852年,即道光(1821-1851)之後,由武禹襄最早提出,他說得到了王宗岳著之《太極拳論》。

根據李亦畬於光緒六年(1880年)著之《太極拳小序》中說武禹襄愛好楊露禪的武術,與其比較,只學得大概。武再往趙堡,跟陳清萍請益,逗留了月餘。後來武禹襄稱於陳家溝鹽店得到王宗岳的太極拳譜。

武禹襄記載太極拳創自武當派張三丰,後傳王宗岳,蔣發等人物。[2]

自從唐豪後,關於太極拳的創始人有了新的說法。據唐豪考證,發現《陳氏家乘》陳王廷「長短句」中有「悶來時造拳」句和《陳氏家譜》陳王廷的「旁註」(第26個旁註的最後一個旁註)中有「陳氏拳手刀槍創造之人也」。於是顧留馨編入了《中國大百科全書——體育卷》「太極拳」條第(2)記「太極拳最早傳習於河南溫縣陳家溝陳姓家族中,陳氏太極拳的創編人是卓有創見的武術家陳王廷」。

[编辑] 關於太極此名


「太極」一詞源出《周易·繫辭》「易有太極,是生兩儀」,太極拳取名其義也。

太極拳將陰陽五行與中醫理論融入武術技擊之中。

[编辑] 論太極拳之成名


太極拳可以揚名,主要是由清代的武學家楊露禪先生開始。由於各種因素條件成熟,他的傳奇故事得以廣泛流傳,因而造就了太極拳之名氣。

由於楊露禪學得了陳長興的拳法,楊將這套拳法帶進了京城(北京),從此這套拳術發揚光大。

楊露禪未入北京之前,於家鄉永年授拳時稱為綿拳,而從武禹襄帶出來的王宗岳太極拳論公開之後,太極拳之名才開現。後來武汝清(武禹襄二哥-刑部四川司員外郎)介紹楊露禪到北京城「小府張家」教拳。後又受聘於王府。太極拳的成名,除了楊家父子的名聲,更有賴於後輩多為北京政要有關。

據說當時的京城武術代表人物們一一向其挑戰,居然盡皆敗北,故技驚群雄,北京武術界尊稱其為「楊無敵」[3]

[编辑] 太極拳經.王宗岳(唐豪修訂本)內容


主條目:太極拳經

[编辑] 近代考證及各家說法


有關太極拳的起源與始創人,傳統說法為趙宋的張三丰,但是自從唐豪提出陳王廷創拳說後眾說紛紜。

清初黃黎洲根據高辰四所著《王征南言行》而為內家拳家王征南(明遺民),撰寫《王征南墓誌銘》。墓誌銘文中以為「內家拳」起於宋張三峰,又說「三豐為武當丹士,徽宗召之,道梗不得進,夜夢玄帝授之拳法,厥明,以單丁殺賊百餘」。

又據《明史‧方伎傳》記載,言張三丰是遼東懿州人,名全一,一名君寶,「三丰其號也。以其不修邊幅,又號張邋遢」;又記曰「或言三丰金時人,元初與劉秉忠同師,後學道於鹿邑之太清宮」。

李大先生亦畲於清光緒六年在《廉讓堂太極拳譜》中寫了這樣一段話:「太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓,神而明者,代不數人。」

徐震在其著作〈太極拳考信錄〉中否認張三丰創拳說,僅引用孫祿堂《太極拳學》自序判斷王宗岳為目前太極拳的確定源頭。孫祿堂及徐震皆學太極拳於武氏,為民初武學名家。而孫祿堂自序之說,根據何在,則孫氏並未指出。

有人以為「據2001年在河南考古發掘出的李氏家譜,太極拳(拳種)實為陳王廷和李信(即李岩)、李仲兄弟之發明」,惟此說不知是由哪個學術單位考古發掘,其結果亦不知是否經過國家科研機構公開證實,也未見媒體報導,會否又是武俠小說筆談,很令人懷疑?

[编辑] 陳王廷造拳說(陳門人所持)


據民初唐豪考據,現代流行之太極拳應是由陳王廷所創的「陳家溝拳術」五路中長拳一百零八勢衍演出來的諸多分枝。

據《陳氏拳械譜》陳王廷所造拳套有五路;長拳十三勢頭路,長拳一百零八勢一路、炮捶一路、紅拳一路。也有「金剛十八拿法」等「散手」和「短打」。

[编辑] 唐豪考據


唐豪三下陳家溝考察,發現《陳氏家乘》陳王廷「長短句」中有「悶來時造拳」句和《陳氏家譜》陳王廷的「旁註」(第26個旁註的最後一個旁註)中有「陳氏拳手刀槍創造之人也」。於是斷定太極拳為陳王廷所創。(唐豪並未到武當山考察)顧留馨編入了《中國大百科全書——體育卷》「太極拳」條第(2)記「太極拳最早傳習於河南溫縣陳家溝陳姓家族中,陳氏太極拳的創編人是卓有創見的武術家陳王廷」。沈家楨、顧留馨合著《太極拳術》簡介中有「陳式太極拳是古老的拳種,其他流派的太極拳(如楊、吳、武、孫)都是在陳式太極拳的基礎上發展創新的。」另方面,根據古代戚繼光《紀效新書》的記錄,裡面的拳勢與太極拳極其吻合,可以推斷太極拳與明代軍隊戰技,必然有一定的關係。

[编辑] 王宗岳傳蔣發說(楊、武門人所持)


據民國初年之楊氏太極拳前輩所言,太極拳源於明代武當山道士張三丰,惟毫無根據。

[编辑] 蔣發傳陳長興說(楊、武門人所持)



  • 武氏太極拳之《太極拳小序》,由李亦畬於光緒六年(1880年)著,曰:「太極拳不知始自何人,其精微巧妙,王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓。神而明者,代不數人。我郡南關楊(楊露禪)君,受而往學焉。專心致志十有餘年,備極精巧。旋裡後,市諸同好,母舅武禹襄....」

    • 上文只論及太極拳傳至河南陳家溝陳姓,楊氏(露禪或再傳)武禹襄。未有提及陳長興及蔣發。亦未有蔣發傳陳長興之說。




[编辑] 蔣發創趙堡太極門說(趙堡太極門一系所持)


1935年後,杜育萬(元化)所著《太極拳正宗》第二篇之《太極拳溯始》中說張彥傳陳清平。太極拳始於老子,後傳至張三丰,歷傳至蔣發。所以杜育萬傳人或趙堡太極門奉蔣發為開宗者(第一代)而陳清平為第七代。陳清平本為陳氏太極拳小架重要傳人,後習練趙堡太極拳,融合兩家,成為後來趙堡太極拳諸拳架之基礎。 [4] [5][6]

[编辑] 難以考證之重要人物



  • 王宗岳

    • 太極拳論》作者。自對太極拳起源有紀錄以來,四氏及後來承陳氏太極而出現的趙堡太極門的部份後人,都認為他是蔣發的師父,惟無人知道此說究竟由何而出。



  • 蔣發

    • 氏四派部份門人一向持此說法。此說認為他是王宗岳之徒,陳長興之師。陳長興傳承祖傳之炮捶,後來被蔣發擊敗,拜之為師學拳(當時未有太極拳之名)。之後,楊露禪拜陳長興為師而習得是拳。惟蔣、陳大戰,亦無人知道根據何在。清末、民初歷來陳楊各家拳譜、家譜,均未見到這樣的說法。

    • 趙堡太極門視之為開宗祖師。




[编辑] 民初歷史


當代太極拳考據說法約可分為兩類,一是顧留馨的《太極拳研究》,一是吳圖南的《太極拳之研究》。前者力主太極拳乃明末清初河南陳家溝的陳王庭所創,後者認為有關太極拳的記載始於魏晉南北朝時期的程靈洗,至張三丰而大成。

[编辑] 太極十三勢



包括八卦,拳打方向;五行,步法方向。



    • 四正:掤、捋、擠、按。

    • 四隅:採、挒、肘、靠。

    • 五行:進、退、顧、盼、定。




[编辑] 練習與實戰






上海廣場前大家在學習簡化太極拳



太極拳行拳時講究鬆沉圓活,用於實戰如何展現特點,主要後發制人,注重觀察瞭解對手(聽勁),通過引導而不是抵抗對手的發力,和改變佔位來使對手的進攻落空,同時讓對手暴露弱點,然後自身蓄力和發力進行反擊。

聽勁的基礎建立在掤勁上,沒有掤勁,聽勁很難聽得明;若掤勁夠強,則聽勁會十分明顯。

[编辑] 對健康之好處


柔軟運動可以鬆弛緊張和焦慮的心理。長期練習活動比較慢的太極拳操,對老年人平衡控制,動作靈活性和心肺功能皆有幫助。

  • 促進血氣運行

  • 正骨骼

  • 宣肺

  • 健腸胃

  • 促迴圈

  • 利腦養性


由「人民體育出版社」出版的《太極拳運動》(ISBN 978-7-5009-2586-6)一書,對太極拳的生理保健作用闡述如下:「為了證明太極拳的保健作用,北京運動醫學研究所曾對50~89歲的老年人進行了較詳細的醫學檢查。其中32名是經常打太極拳的,56名是一般正常的老年人。對比觀察的結果證明,常年打太極拳的老人,不論在體格方面,還是在心血管系統機能、呼吸機能、骨髓系統及代謝功能等方面,都比一般老年人的狀況好。」 另外太極拳還可以減輕年輕人注意力缺陷多動障礙(多動症)患者。 太極拳的舒緩動作所燃燒的熱量甚至超過衝浪、接近滑雪。 太極拳提高免疫系統方面的功能十分顯著,一直表現發病率降低焦慮、抑鬱、情緒不安整體,[7]。 一項試驗研究已發新證據顯示,太極拳及相關氣功有助於減輕糖尿病

最新研究證明,太極拳的練習可以增強免疫系統,對老年人抵抗帶狀皰疹有幫助。[8]

[编辑] 傳播


除傳統師徒師承外,經電視台、政府、社團、商業機構 推廣影視版本,由早晨體操類節目、紀錄片、小說漫畫劇集、商業影碟光碟、以至政府文娛部門的公開太極拳班……等渠道指導公眾認識和學習太極拳。

[编辑] 傳媒材料


[编辑] 小說



[编辑] 電影



[编辑] 電視



楊氏太極拳開創者楊露禪陳長興為師,據此發展出「楊露禪偷拳」的故事,《太極宗師》也是描寫楊露禪學拳的經過。


[编辑] 參考書籍



[编辑] 註釋



  1. ^ 1.0 1.1 「太極操」一詞大約始見於民初,褚民誼吳圖南1932年出版的《太極拳》一書的序文中就提到「……乃從國術前輩吳鑑泉先生學習太極拳……初學者習之,每感難習易忘之苦。於是而有太極操之發明。蓋其功用與太極拳同……」,考褚民誼《太極操》一書,當時褚氏說的「太極操」其實是指圓形操練動作,書中並附有太極推手球、太極推腳球,並沒有太極拳架式。然而目前「傳統太極傳習者」用到「太極操」一詞時,多指沒技擊作用,純粹模仿太極套路動作的輕盈體操,多帶有貶抑色彩。

  2. ^ 楊澄甫《太極拳體用全書》自序:「先大父更詔之日,太極拳創自宋末張三丰,傳之者,為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師,乃蔣先生發惟一之弟子。」

  3. ^ 《太極拳刀劍桿散手合編》陳炎林 編著,益群書店出版

  4. ^ 香港趙堡太極拳總會歷代系統表

  5. ^ 杜育萬《太極拳正宗》,「…陳敬柏先生。…收門徒至八百餘。能得其大概者八人。能統其道者惟張宗禹先生一人。其後傳給其孫張先生彥。先生又傳給陳先生清平。……及本鎮其少帥張應昌、和兆元、牛發虎、李景顏、李作智、任長春、張敬芝。……」

  6. ^ 杜元化所著《太極拳正宗》,第二篇:《太極拳溯始》。

  7. ^ http://www.abc.net.au/

  8. ^ 這項由UCLA的Michael Irwin博士領導的研究,其結果出現在四月號的《Journal of the American Geriatrics Society》上http://www.washingtonpost.com/



[编辑] 參看



[编辑] 外部連結



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香港商報專欄 1月30日


大家有沒有留意,很多靚女,或條件好的女子,很難嫁的出,很多電影名星都是超級美女,卻一直待守空房,大家知道內中原因嗎?除了等價原理(稍後解釋)外,也是命格在作祟。


何為等價原理?


我總說,現實的社會是殘酷的,愛情是現實的,愛情絕對需要條件而促成一段愛的產生,沒有條件的愛,無絕無故的付出是不可能的。


說到等價,追溯到古時時,是以物易物。例如你想買米,你可能用相等的物品去交換,例如一對質地非常好的耳環去換對方的米,你要是沒有耳環,只有一塊瓦,便不能換到米,你卻投訴為什麼沒有米吃?因為沒有好的物品去交換。相反,你有耳環,珠寶,你想換些等價的物品,市面上的物品都是比你的物品便宜,你不甘心去用你的珠寶換對方的一個杯子,你寧願不換。


此原理套用在愛情方面,用些實例,讀者較易明白。許晉亨娶的是李嘉欣,一個有財,一個有貌,許晉亨不會娶七仙羽,因為大家不等價,拿什麼去交換?李嘉欣不會嫁給普通老百姓,因為她手中拿的是珠寶,老百姓手中拿的是塊磚,她要是拿著她的珠寶去換你手上的磚,那她一定是瘋了。


大家明白了此道理,做人就不要強求,一切遵從此原理,按照命格去找真愛,便不會好高騖遠,又不會下嫁個條件不合的人,愛情絕對是講條件,也是非常fair enough 的遊戲。


有錢富豪,財多,想要什麼年青的世界美女都能得到,因為他有財,他用財能換取女人的青春。如果一個富豪瘋狂的追求一位其貌不揚的女人,那女人還自鳴得意,以為一隻腳踏入了豪門,其實多數是騙局居多,因為大家條件不等,做人還要面對實際,別異想天開。一個又老,又窮,又病,又悶的男人,他沒有東西可去交換,便找不到女人;一個女人又老,樣子又不標青,性格又不好,不俱備交換到好的條件的資格,她只能找到同等條件的去嫁,這就是人生,就是這麼現實,坦白。


那為什麼這麼多條件好的女人嫁不出?原因是個個手上都是珠寶,找到的個個男人都只有磚瓦,女人們不甘心虧讓手中的珠寶,後來看著一個個磚瓦都有人搶,最後只能將條件不停的降低,用珠寶換石頭,結局當然沒有好下場,因為條件不等。


難嫁的出的命格


看了上述這麼淺白的原理後,當然也要結合命格去分析,人生有時總有例外,當初英國的查爾斯王子,還不是娶了平民戴安娜?因為這就是命,不過要是做不了妃子,嫁了豪門卻未必是好事,她要是嫁的是平民,可能過的更開心,也不會遇上車禍。


為什麼出了名的那些名星,很多嫁不出?主要原因是犯了傷官剋官的原理,什麼叫傷官?什麼叫官星,我在下面會為大家簡單介紹,日後大家不用排期這麼久,又要花錢找我,自己打開八字命格,都能為自己做個簡單預測。


凡是易出名的人,多數食神星,或傷官星較旺,這兩個星旺,多數出名,也擁有藝術細胞,表演欲強,非常合做名星,藝術家等。不過這個星和代表老公的官星有相剋,食傷星旺的人,很難找到老公,找到也不如意,夫妻多爭吵。


兩種星是非常茅盾的星,想出名,越紅時,越難嫁的出,反而退居幕後,不再出名時,很多女星卻嫁很好。那麼你選擇事業?還是老公?魚和熊掌兩者不可兼得,人生總是很多無奈。


八字的婚姻名詞解釋


1. 官星:又分正官、偏官(七殺)。正官:為先生。偏官:為男朋友,情人。
2. 財星:為正財、偏財。亦稱為:妻星。正財:表妻子。偏財:表女朋友,或妾。
3. 食傷:為食神、傷官。表主剋官星的煞神。
4. 夫妻宮:在日柱。出生的日子,上為日主、元神。下為夫宮。
5. 相合:為天干的五合、地支的六合。


請留意下期繼續分解。

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1月23日香港商報專欄

報紙記者匆忙致電,叫本人盡快預測關於郭晶晶和霍啟剛的婚事,我只好打開她的八字再重新研究,這一看不得了,因為她的八字夫妻宮今年有「動」像,動可是好事,亦可是壞事,再加上,她和霍公子拍拖到了七年之痒的時候,今年兔年對於郭晶晶來說絕對是關鍵的一年。

Timing決定了感情的成功與否

郭晶晶與霍啟剛的婚訊傳過無數次,這麼多年,也被很多記者問過很多次,到底她們能不能結婚?我冷眼旁觀了很多年,又不認識郭晶晶,沒有辦法對她說。對於培養一段感情,是很需要心機去栽培,有兩點必須要注意,這在我的專欄中提過很多次:婚前不要同居;拍拖時間不能拖太久。而郭晶晶其中犯的一個大忌就是拍了七年拖!

還記得我說過嗎?愛情正是一個將一對陌生人變成情侶,又將一對情侶變成陌生人的遊戲......愛情多半是不成功的,要麼苦於終成眷屬的厭倦,要麼苦於未能終成眷屬的悲哀......愛情來說,時間很關鍵,認識得太早或太晚,都不行。

我說了這麼多,大家或許猜到了我的言外之音吧?

郭晶晶就是未能把握住Timing,早幾年,在她最紅的時候,霍啟剛也向她求了婚,要是能早退役,早嫁人,便不會出現現在的危機(就算嫁了人,她仍可繼續跳水),男女感情事,不像投資,你付出的多,便得到的多,也不像儲藏郵票,時間越久,越有價值,男女感情事正好相反,所有的女讀者們記住,談戀愛不能拖的時間太久,這樣的愛情到了最後只剩下了感情和責任,因為愛情保鮮期有限。到底她的八字出現了什麼動像?

兔年夫妻宮天合地合

自04年雅典奧運邂逅後,霍啟剛對郭晶晶一見鐘情,極速展開追求攻勢,戀情正式曝光。其間兩人聚少離多,經過多番離合,現兩人感情日趨穩定。近日更傳出郭晶晶準備退役嫁人,到底她能否修成正果,順利嫁入霍家豪門呢?

面相來看,她的眉宇之間有股不輸男孩子的英氣,顯示了她做事很有毅力,不服輸。額頭不寬,少年讀書運不太好,家境不是富有之輩。眼有神,卧蚕位飽滿,子女緣份好,將來會多子女。鼻挺山根高,鼻主夫星,她的鼻形靚,有嫁專業人士或大富之家相貌。顴露外張,事事要男方順著她意。耳外反,外向勞碌,耳無垂,不俱有福基本條件,就算能入豪門,也是勞心勞神,可能無法適應大富人家的生活。

八字來判斷,郭晶晶生於1981年10月15日上午9﹣11時,火,土多,喜水,這也是她特別愛水的緣故。整體來看,青少年,中年運都很好,但晚年運不佳。她的八字中食神過多,女性為忌。食神過多代表家庭出身不是富有之家,體弱,拿不定主意,喜歡享樂,易滿足,有離婚之象等等。郭晶晶正財也很多,代表她注重感情,有時為了感情事,可放棄一切,並為情甘心破財。

今年是辛卯年,大運為辛丑,夫妻宮的天干丙辛合水,地支也出現合的現像,這在八字來說,天合地合,感情必有動的跡像,按照過往經驗,凡是八字本身的命格有天合地合的現像,多數婚姻運不好,感情多波折,第三者出現;要是本命沒有合,在大運或流年出現天合地合,多數感情會出事,總之,天合地合不是什麼好現像。

我認為,她要把握今年,趕快嫁出去,不嫁,便會分手,因為夫妻宮動時,便要應了動的狀況,動的狀況不是嫁就是散,當然嫁了就不會散,不嫁,感情便會有很大的危機。

兩人八字合配

霍啟剛的出生日期為1979年7月2日,命局多金。兩人八字很合配。不過就算郭晶晶如願嫁入豪門,也不會很開心,表面和平,暗中有摩擦。她的性格剛強,固執,依賴性強,樣樣要別人順其意。

霍啟剛是富二代,就算他不花心,也會有很多女人主動投懷送抱,這也是很多女人現在越來cheap的寫照,不管霍公子是否有女友,那些女人只要自己享受,不理別人感受,霍公子雖富,也是人,他要一次次避開外面女人的色誘,絕不是易事,加上兩人拍拖到了七年之痒分界線,雙方的缺點也會慢慢浮現。

其實八字便是將現實的生活套入八字裡,不論是現實生活的寫照,還是八字的分析,郭晶晶今年要多些抽時間陪霍公子,別在為了跳水事業而影響了感情事,因為不論多出色的女人,不論你多強,多麼不可一世,女人最終都會嫁人,女人要的就是愛,希望郭晶晶能早日和霍啟剛拉埋天窗。

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  • Oct 09 Sat 2010 17:02
  • Cigar

值得本網推介的EVER CIGAR 銅鑼灣雪茄店


他們已在香港賣了18年雪茄


cubancigar

全銅鑼灣唯一一間以綠田園佈置,佔地近二千平方尺,真實盆景,仿如置身石屎森林的綠洲之中,當然我們亦有室內試雪茄房,享受你該享受的!


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EVER GARDENCIGAR SHOP

香港銅鑼灣雪茄配件用品店 Cigar’s accessories Shop in Causeway Bay

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送禮,COHIBA Siglo Maduro 5 Magicos Genio Secretos Behike 52 54 56,高希霸,科伊巴

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Cohiba Siglo vi 6

 進入Google找尋地址


地址: 香港銅鑼灣軒尼詩道472號南業大廈2樓208-209室(南洋商業銀行樓上,往赤柱專線小巴士站位置門口上)


ADDRESS: Room 208-209, 2/F, NAN YIP BUILDING, 472 HENNESSY ROAD, CAUSEWAY BAY, HONG KONG (building entrance nearby the Stanley Mini bus station on Tang Lung St.) (inside Yes Inn Hostel)


營業時間:逢星期一至六1500 – 2200;


星期日及公眾假期休息


電話:(852)25675767


網頁:http://evercigar.com


國內查詢:18717731351


Wechat:fengshuichan


QQ:1211435019


傳真:(852)-24666447


如果緊急需要雪茄,不打緊我們的旺角店,除了農曆年假外,天天都會開店的。


雪茄打火機/噴火槍Cigar Torch
雪茄剪刀 Cigar Cutters
雪茄套 Cigar Cases
雪茄盒/雪茄箱 Cigar Humidor
雪茄煙灰缸,Cigar Ashtrays


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  • Oct 09 Sat 2010 16:58
  • 雪茄


本網熱烈推介EVER CIGAR 旺角雪茄店 (圖片)


他們已在香港賣了18年雪茄

cubancigar

地址:香港九龍旺角西洋菜南街1A號百寶利商業中心22樓02室


Address: Shop 2 22/F, Pakpolee Commercial Centre, 1A Sai Yeung Choi Street  South, Mong Kok, Kowloon, Hong Kong


電話:(852)-23682335


營業時間:逢星期一至六1300 – 2200;星期日 1300-1800(年中無休,除了農曆新年年初一至年初三)


付款方法:現金,Visa, MasterCard, 銀聯

進入Google地圖查找

EVER CIGAR 香港旺角店
檢視較大的地圖

電郵:ever_cigar2@yahoo.com.hk


網頁:http://evercigar.com


國內查詢:18717731351


Wechat:fengshuichan


QQ:1211435019


傳真:(852)-24666447


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亂開櫃門逼鬼出籠 (2009-11-28 陳天楠接受蘋果日報訪問)


旅行鬼禁忌



臨近年尾,不少人都會放大假旅行,夜宿外地酒店,從前聽聞的酒店鬼古一下子湧入腦海,孰真孰假閣下自行判斷,但想住得安心,不妨參考以下入住酒店禁忌,做足工夫,過個快活假期。


記者:周靜雯
鳴謝:陳天楠(香港青年術數家協會會長)








酒店禁忌
忌 住尾房人氣少


別住尾房!酒店走火通道人氣少燈光暗,容易引來靈體聚集,靈體多依附牆壁活動,來到尾房無路可走便逗留房內。若焗住尾房,臨睡前應亮着房燈及電視,既增加 陽氣,靈體也會以為住客未睡,不敢太放肆。









忌 亂開櫃門擾鬼安寧


一入酒店房,不少人都會多手多腳,左開右開櫃門看看,這有機會騷擾到躲在櫃內的靈體,靈體無處躲避,以為你在挑釁,隨時作出反擊。既然已敲房門,為何還有 靈體存在?陳師傅:「鬼一樣有聰明和蠢,醒目鬼聽到敲門聲即時離開,蠢鬼走避不及,只好找地方躲藏。」








忌 觀看床底 隨時中降


床底非常污糟,靈體最愛躲藏,也是巫師落降的地方,陳師傅:「特別是馬來西亞、泰國等巫術盛行國家,你一看床底,便有機會即時中降。」若然發覺房間不對勁,還是換房吧。









忌 飲開蓋水 小心蠱毒


大部份酒店都愛送樽裝水給住客,若發現樽裝水被人開過,就千萬別飲用,特別在東南亞地區,因為這些水有機會被巫師下過蠱毒,不想無辜中招,記得看清楚。








忌 關所有燈 小鬼活躍


睡覺時把全部燈關掉,靈體會以為你已離開,它們可再次活躍,所以睡覺時最好開一點燈增加陽氣,陳師傅:「其實靈體是不怕光的,但對光會感到不舒服,房間夠 光猛,靈體自然不想逗留。」









入房宜做
宜 爆粗 克制靈體


人的額頭及左右兩側肩膊有三把火,令靈體不敢接近,所以一般靈體都怕人。假如睡覺時,聽到廁所傳出怪聲,大多是靈體搞搞震,這時就要走到廁所門前爆粗一 番,請他們離開,靈體即時四散。








宜 敲房門 我嚟喇!


若房間有靈體聚集,靈體聽到敲門聲,即表示有人將會入住,靈體會迴避一下;所以入房前,可先敲房門或按門鐘再等三至五秒,讓靈體有足夠時間離開才進房,禮 多,鬼也不怪!









宜 闢邪物 放床頭


很多人外遊時都會帶護身符保平安,睡覺時亦可把護身符置放床頭,令靈體不敢接近。除護身符,一些佛牌飾物也有保護作用。








宜 落窗簾 擋入屋


若房間窗外不遠處有大樹,最好落窗簾,因靈體愛聚集大樹,窗戶貼近大樹,靈體便有機會進房;入住高樓層者應在早上拉開窗簾,讓陽光照進房間,增加陽氣。









不能碰的聖經?


陳師傅:「神父靠自身靈力驅鬼,不是放本《聖經》便可辟邪,放佛經效果一樣。」翻開了的《聖經》別亂碰,酒店每天有人收拾房間,《聖經》又會無故翻開?若 真的這麼猛鬼,最好換房了。





 

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顧 農

 魯迅在《我的第一個師傅》一文中幽默地寫到他「最初的先生」—紹興長慶寺住持龍師父其人,說他平時很和氣,也不唸經,只有到了「穿起袈裟來做大和尚,或者戴上毗盧帽放焰口,『無祀孤魂,來受甘露味』的時候」,才是「莊嚴透頂」的。

 「放焰口」是舊時宗教活動中較為常見的一種,原為佛教密宗的一種儀軌,在中國傳之既久,逐漸變為追薦死者的佛事之一,此事固然常常放在七月十五日—古稱盂蘭盆節,後來一般叫作中元節—舉行,但也並不專限於此時,其他時間也可以進行。

 魯迅在另外兩篇文章裡又曾經提到「放焰口」,一是他在《朝花夕拾.瑣記》中敘及江南水師學堂的「烏煙瘴氣」時,說起該校「每年七月十五日,總要請一群和尚到雨天操場來放焰口」;其二是《準風月談.新秋雜識(二)》說起在盂蘭盆節這一天,上海灘街頭上「放焰口,施餓鬼」的法事也搞得轟轟烈烈。《瑣記》所記的,乃是該校的一種古怪作風,《新秋雜識》提到的也只是彼時彼地的一種風氣。我們不能因為這兩處的時間恰恰是七月十五,便以為非在這一天不可。

 「放焰口」的緣起,據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》說,是有一個「身體枯瘦,咽細如針,口吐火焰」的餓鬼叫焰口的,來見佛的弟子阿難,對他說:「三日後汝命盡,將生餓鬼中」,阿難慌了,問他如何是好,焰口道:「汝明日我等百千餓鬼及諸婆羅門仙等各施一斛飲食,並為我供養三寶,汝得增壽,令我離於餓鬼之苦,得生天上。」阿難又去請教佛,時佛為說無量威德自在光明殊勝妙力陀羅尼(「陀羅尼」即咒),因謂「誦此陀羅尼,能使無量百千施食充足。」這樣便須實行放焰口的儀式。「修此法時,於一切時,取一淨器,盛以淨水,置少飯麥及諸餅食等,右手按器,誦陀羅尼七遍,然後稱多寶、妙色身、廣博身、離怖畏四如來名號,取於食器,瀉淨地上,以作佈施。」這樣不僅可免餓鬼之苦,且能增長福壽,而無須各施一斛飲食。這一佛事儀式後來有種種變化,但要點總在給餓鬼施食與水,所以其間總要念誦「施甘露真言」、「施食真言」等等。龍師父之所謂「無祀孤魂,來受甘露味」即是施水時所唸誦者。按佛教密宗的說法,取一掬水,咒之十遍,散於空中,即成甘露云。

 清代以來,放焰口大抵依據天機的《修習瑜伽集要施食壇儀》和德基的《瑜伽焰口施食集要》,但其中都不曾提到放焰口和中元節之間有什麼必然的聯繫。

 盂蘭盆會淵源於目連救母的故事。據說目連之母墮餓鬼道中,食物入口即化為烈火,目連求救於佛,佛為說《盂蘭盆經》。竺法護譯《盂蘭盆經》云:「是佛弟子修孝順者,應念念中憶父母乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈憶所生父母,為作盂蘭盆,施僧及佛,以報父母長養之恩」,因為施僧及佛,功德無量,即足以救先亡倒懸之苦云云。「盂蘭盆」本是梵語Uunambana的音譯,表示身受極苦,如處於倒懸之意,但大約因為有個「盆」字,古代許多人把它理解為半音譯半意譯的詞,唐宗密《盂蘭盆經疏》謂「盂蘭是西域之語,此云倒懸;盆乃東夏之音,乃為救器。若隨方俗,應曰救倒懸器。」此說頗為流行,所以一般的盂蘭盆會往往多造寶盆盛飲食以獻佛,同時供養十方大德,以便超度亡靈。自南朝至於唐宋,盂蘭盆會相當盛大,每每上自帝王,下到百姓,無不參加,實際上已成為一年中的重要節日,其盛況古籍中多有記載,決非僅僅放一台焰口而已。

 當然盂蘭盆會與放焰口也確實容易混為一談,特別是盂蘭盆會已不那麼盛大,而小型的放焰口每每放在七月十五日進行之後。既然兩者都是佛教儀式,又都有施食的節目,許多人就不再分別這是象徵性地施給餓鬼(放焰口),還是實實在在地施給僧人(盂蘭盆會)的了。這種混為一談古已有之,明代祩宏在《正訛集》中指出:「施食自緣起阿難,不限七月十五,所用之器,是摩竭國斛,亦非蘭盆」,可見在大眾宗教中,放焰口與盂蘭盆會早已有些纏夾不清了。

 但是有一點始終應當是清楚的,即放焰口的儀式在七月十五日以外仍然經常進行。筆者幼年時在故鄉曾多次見到這種儀式,印象中恰恰都不在夏天,而在約請僧人舉行此種儀式的人家認為必要的時候,例如老人去世後的某一天(我們那裡是在「六七」,即人死後的第四十二天)或祖先的若干「冥壽」紀念日之類。可以在自己家中舉行,也可以在廟裡舉行。另有一種大型儀式叫「水陸道場」的,凡七天,幾乎每天晚上都要放焰口,其第六晚尤為盛大,當時我們一幫小孩子當作不可多得的「熱鬧」來看,所以至今還有印象。這種作為「水陸道場」之一的放焰口更明顯地與七月十五沒有什麼聯繫。

轉載自:http://paper.wenweipo.com/2007/07/21/OT0707210013.htm

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