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制煞：
煞，較一般鬼魂靈體的能量大，分佈於五行之內，犯之疾病纏棉，有時甚至乎不能準確地驗出病者到底是身患何病？故醫藥難治，必須先將惡煞制伏，然後才用正常的醫療程序手段治理病患，病者方有痊愈之機；制煞分有小制煞與大制煞之別，小制煞用一般治病符咒便可，大制煞則必須開壇，用病者的出生的年月日時，去計算犯了何煞？因為不同的煞須用不同的符咒來控制，儀式及程序都較小制煞繁復及隆重。
破煞：
專指因為觸犯土煞而生出的禍端，其禍害來得快，來得急，來得大，最快可以在２小時（即一個時辰）之內出事，犯者可能會大量吐血，或心肌閉塞，或暴發肝炎，或體內免役系統突然失調，情況不一而定，這時因為人們剛巧在土煞所在之方動土，土煞即風水界稱的〔五黃〕，土煞不論臨方到間皆會損人口，如果在土煞未發惡為禍時，用一些風水化煞的物品，或許有效，但如果土煞以經發惡，那麼一般化煞的物品，其效能未必及得上神功的破煞法門，破煞需視乎土煞之大小，小的土煞可以用制禁土煞的符咒便可，如果是因大動土而觸犯土煞，便必須在現場舉行破煞的法事，又如果人們必須進行大型動土之行動，亦可舉行禁犯土煞的法事，以防萬一。
收驚：
收驚是指人們偶然的受到邪靈之搔擾，一般可能在街上，或是出門於外地，剛巧有些邪靈在附近，有意或無意的損害人們，致使三魂七魄散於四方，亦即是魂不附體，大多數是主〔心竅〕的魂魄散失，患者會夜不欲睡，無故嘔吐，或是對人說總是有人在他耳邊說話，很多精神病患者初期都是這類病情，因沒有用上正確的方法處理，後來才演變成為真正的精神病，那時任何的法門都不能有效地改變其病情；如果病情初起，可以為病人召回散失的魂魄歸位，一般而言，數天的治療便會有效果。
藏魂：
道教認為人有三魂及七魄，藏於人身之內，如果其人之魂魄受到損害，則會出現不正常的生理，或心理上的疾病，故必須將人的三魂七魄收藏及加予保護；藏魂可藏於土，藏於水，藏於火，藏於木，亦即是藏於〔地水火風〕四大之內，藏於水並無時間性的限制，但藏於其他則有時間上期限。
禁犯：
禁，是禁止之意，禁止邪靈來侵犯人或居宅，例如是某處常有邪靈出沒，不論其有沒有害性，都可以用法門來禁止該些邪靈在該處出沒，這些法門可以是貼上一些符章，或是燃化符章，或是用一些加持過咒語及花字的法水灑淨該處，但有一些頑強的邪靈，可以避過符咒對他們的牽制，不久又再重施故技，依舊地在該處出沒，那時便需要用上特別禁犯法門，召請更高層次的神明來座鎮，而且是帶註重兵，使該些邪靈最終懼怕，而不敢再次在該處出沒。
遊陰：
古時無論資訊，交通都較為落後，家中如果有人出門之後，音訊全無，生死未卜，便可用上此法門，其法是帶其家人的魂魄親自去陰間尋找其失蹤人的下落，如果失蹤者以經死亡，剛巧又是投胎六道中的〔鬼道〕，其親人便可以與失蹤人相見，但如果失蹤人沒有死亡，又或雖然死亡，卻沒有生往〔鬼道〕，那麼便會無效，更重要的是，必須要有失蹤人正確的生辰八字，否則同樣是找不著的。
小磨光：
此法又名〔童子鏡〕，同樣是如果有人出門之後，音訊全無，其家人欲知其下落，又或是家中閉門失竊，宅主欲找誰是偷盜之人？便可用此法門，作法之後，作法者手中便會出現如閉路視象中的情景，但必須找３個小童，分別單獨地讓他們觀看手掌中出現的景象，看他們所見的是否一致？如果不是一致的答案，那麼便是神明不欲求法者知道。
償酬舊願：
有些人身患疾病，無論是中西名醫，又或是出盡神功法門，都不能為那病人消災解厄，減輕病情所帶來之煩惱痛苦，此時便須用病人的生辰八字，用六壬門獨有的方法去計算該病人，於過去世，或現實中的今生今世，有否曾經對過一些神明前，祈求一些願望，並且答允會事後來酬謝神恩？可是最終卻忘記了自己曾對神明許下的承諾，當然亦不會去酬神完願，因此該神明可以說是有理由地去懲罰該病人，讓該病人能明白慎始慎終的重要性，這時必須為病人解除舊願承諾，之後再用神功法門，或是正常的醫療程序來醫治疾病，大致上都會很快便會見效。
許福：
一般人稱之謂：〔攝太歲〕或〔拜太歲〕，太歲每年都不同，乃是代表玉帝的〔欽差大臣〕，有償善罰惡之權，每年農曆立春之後，太歲便會帶同他的手下，四處去觀察人類的善惡行為，命學家一般以人類出生年的生肖作依歸，對沖該生肖者之年便是犯太歲，但這只是表面的理論，因為四柱八字，字字都有可能與流年太歲的天干地支發生沖突，如果該年與太歲發生刑剋，該年的運程便會頻生禍端，太歲不會直接的找你麻煩，但他的手下卻會，因此六壬門的許福法事，便會將該年許福弟子或善信的年庚八字，用符章〔藏〕起來及加以保護，直接安奉於六壬仙師法壇之上，使到太歲的手下，找不到犯太歲之人，因而避過不祥之事的發生。
上契：
上契法門是給一些兒童，因為他／她們年紀尚幼，不能學習六壬神功，其父母恐其子女，在成長的期間，遭受一些難測之意外，引致身體或生命受到傷害，於是將子女們過契給六壬仙師，變相使他們的子女是六壬仙師的誼子／誼女，邪靈如欲侵害其子女的生命時，六壬仙師則會加予保護，但子女們當到十六歲時，其契約便會失效，到時子女們是否學六神功？延績防身保命的功效，到時則由其父母決定。
洒淨出煞：
洒淨出煞是專門針對一些靈體，停留在人們的物業之內，不肯離開，只緣該些靈體有著極強的執著心，對該物業地點有很大的依戀及回憶，因此該些靈體會不時出現，出現的大多是這兩類靈體：
(1) 靈體由出生到死亡，皆在該物業之內，故有特強的依戀心，這種靈體較昜處理，需要與靈體辦理一次〔陰間契約〕的物權轉移手續，之後靈體便永不會再在該物業內出現。
(2) 靈體在該物業之內自殺而亡，其中陰身不可以投胎到其他世界，而且在每一個七天後，又再一次經過靈體自殺前的痛苦經歷，除非靈體能找到替身，又或是靈體自己心中忽然出現一個念頭，不想再繼續無了期的自殺下去，欲想去投胎輪迴，不然該靈體很難得到安息；這種情形較為復雜，不可以一下子出大力量的符咒去對付該靈體，而是用六壬神功門內的〔特別法門〕來應付該些靈體。
地主開光：
地主是負責守護家居的神明，但嚴格來說，他們卻又不屬於位列仙班的神明，而是屬於鬼道的靈體，但他們生前也曾修過福報，對眾生有過善的行為，因此他們不需投入地獄入苦，也不用投入畜生道來受報，但又不夠功德生往天人去享受福報，因此，他會便停留在鬼道中，享受鬼道的福報，這稱之謂：〔福德鬼〕，他們不須輪迴，會一直在人間留守，守護著人類，如果有些到處流竄的靈體騷擾人類，他們便會負責執法，籍此護持人類功德的累積，將來可以超昇至另一世界往生；不過，因為他們能量有限，並不能保證有絕對的能力，來保護宅內人口之平安，因此，需要給地主能量的加持，使地主可以無懼頑強的邪靈，肆意地為所欲為，一般而言，六壬神功對於加持地主的能量法門，有著顯著的力量。
煞，較一般鬼魂靈體的能量大，分佈於五行之內，犯之疾病纏棉，有時甚至乎不能準確地驗出病者到底是身患何病？故醫藥難治，必須先將惡煞制伏，然後才用正常的醫療程序手段治理病患，病者方有痊愈之機；制煞分有小制煞與大制煞之別，小制煞用一般治病符咒便可，大制煞則必須開壇，用病者的出生的年月日時，去計算犯了何煞？因為不同的煞須用不同的符咒來控制，儀式及程序都較小制煞繁復及隆重。
破煞：
專指因為觸犯土煞而生出的禍端，其禍害來得快，來得急，來得大，最快可以在２小時（即一個時辰）之內出事，犯者可能會大量吐血，或心肌閉塞，或暴發肝炎，或體內免役系統突然失調，情況不一而定，這時因為人們剛巧在土煞所在之方動土，土煞即風水界稱的〔五黃〕，土煞不論臨方到間皆會損人口，如果在土煞未發惡為禍時，用一些風水化煞的物品，或許有效，但如果土煞以經發惡，那麼一般化煞的物品，其效能未必及得上神功的破煞法門，破煞需視乎土煞之大小，小的土煞可以用制禁土煞的符咒便可，如果是因大動土而觸犯土煞，便必須在現場舉行破煞的法事，又如果人們必須進行大型動土之行動，亦可舉行禁犯土煞的法事，以防萬一。
收驚：
收驚是指人們偶然的受到邪靈之搔擾，一般可能在街上，或是出門於外地，剛巧有些邪靈在附近，有意或無意的損害人們，致使三魂七魄散於四方，亦即是魂不附體，大多數是主〔心竅〕的魂魄散失，患者會夜不欲睡，無故嘔吐，或是對人說總是有人在他耳邊說話，很多精神病患者初期都是這類病情，因沒有用上正確的方法處理，後來才演變成為真正的精神病，那時任何的法門都不能有效地改變其病情；如果病情初起，可以為病人召回散失的魂魄歸位，一般而言，數天的治療便會有效果。
藏魂：
道教認為人有三魂及七魄，藏於人身之內，如果其人之魂魄受到損害，則會出現不正常的生理，或心理上的疾病，故必須將人的三魂七魄收藏及加予保護；藏魂可藏於土，藏於水，藏於火，藏於木，亦即是藏於〔地水火風〕四大之內，藏於水並無時間性的限制，但藏於其他則有時間上期限。
禁犯：
禁，是禁止之意，禁止邪靈來侵犯人或居宅，例如是某處常有邪靈出沒，不論其有沒有害性，都可以用法門來禁止該些邪靈在該處出沒，這些法門可以是貼上一些符章，或是燃化符章，或是用一些加持過咒語及花字的法水灑淨該處，但有一些頑強的邪靈，可以避過符咒對他們的牽制，不久又再重施故技，依舊地在該處出沒，那時便需要用上特別禁犯法門，召請更高層次的神明來座鎮，而且是帶註重兵，使該些邪靈最終懼怕，而不敢再次在該處出沒。
遊陰：
古時無論資訊，交通都較為落後，家中如果有人出門之後，音訊全無，生死未卜，便可用上此法門，其法是帶其家人的魂魄親自去陰間尋找其失蹤人的下落，如果失蹤者以經死亡，剛巧又是投胎六道中的〔鬼道〕，其親人便可以與失蹤人相見，但如果失蹤人沒有死亡，又或雖然死亡，卻沒有生往〔鬼道〕，那麼便會無效，更重要的是，必須要有失蹤人正確的生辰八字，否則同樣是找不著的。
小磨光：
此法又名〔童子鏡〕，同樣是如果有人出門之後，音訊全無，其家人欲知其下落，又或是家中閉門失竊，宅主欲找誰是偷盜之人？便可用此法門，作法之後，作法者手中便會出現如閉路視象中的情景，但必須找３個小童，分別單獨地讓他們觀看手掌中出現的景象，看他們所見的是否一致？如果不是一致的答案，那麼便是神明不欲求法者知道。
償酬舊願：
有些人身患疾病，無論是中西名醫，又或是出盡神功法門，都不能為那病人消災解厄，減輕病情所帶來之煩惱痛苦，此時便須用病人的生辰八字，用六壬門獨有的方法去計算該病人，於過去世，或現實中的今生今世，有否曾經對過一些神明前，祈求一些願望，並且答允會事後來酬謝神恩？可是最終卻忘記了自己曾對神明許下的承諾，當然亦不會去酬神完願，因此該神明可以說是有理由地去懲罰該病人，讓該病人能明白慎始慎終的重要性，這時必須為病人解除舊願承諾，之後再用神功法門，或是正常的醫療程序來醫治疾病，大致上都會很快便會見效。
許福：
一般人稱之謂：〔攝太歲〕或〔拜太歲〕，太歲每年都不同，乃是代表玉帝的〔欽差大臣〕，有償善罰惡之權，每年農曆立春之後，太歲便會帶同他的手下，四處去觀察人類的善惡行為，命學家一般以人類出生年的生肖作依歸，對沖該生肖者之年便是犯太歲，但這只是表面的理論，因為四柱八字，字字都有可能與流年太歲的天干地支發生沖突，如果該年與太歲發生刑剋，該年的運程便會頻生禍端，太歲不會直接的找你麻煩，但他的手下卻會，因此六壬門的許福法事，便會將該年許福弟子或善信的年庚八字，用符章〔藏〕起來及加以保護，直接安奉於六壬仙師法壇之上，使到太歲的手下，找不到犯太歲之人，因而避過不祥之事的發生。
上契：
上契法門是給一些兒童，因為他／她們年紀尚幼，不能學習六壬神功，其父母恐其子女，在成長的期間，遭受一些難測之意外，引致身體或生命受到傷害，於是將子女們過契給六壬仙師，變相使他們的子女是六壬仙師的誼子／誼女，邪靈如欲侵害其子女的生命時，六壬仙師則會加予保護，但子女們當到十六歲時，其契約便會失效，到時子女們是否學六神功？延績防身保命的功效，到時則由其父母決定。
洒淨出煞：
洒淨出煞是專門針對一些靈體，停留在人們的物業之內，不肯離開，只緣該些靈體有著極強的執著心，對該物業地點有很大的依戀及回憶，因此該些靈體會不時出現，出現的大多是這兩類靈體：
(1) 靈體由出生到死亡，皆在該物業之內，故有特強的依戀心，這種靈體較昜處理，需要與靈體辦理一次〔陰間契約〕的物權轉移手續，之後靈體便永不會再在該物業內出現。
(2) 靈體在該物業之內自殺而亡，其中陰身不可以投胎到其他世界，而且在每一個七天後，又再一次經過靈體自殺前的痛苦經歷，除非靈體能找到替身，又或是靈體自己心中忽然出現一個念頭，不想再繼續無了期的自殺下去，欲想去投胎輪迴，不然該靈體很難得到安息；這種情形較為復雜，不可以一下子出大力量的符咒去對付該靈體，而是用六壬神功門內的〔特別法門〕來應付該些靈體。
地主開光：
地主是負責守護家居的神明，但嚴格來說，他們卻又不屬於位列仙班的神明，而是屬於鬼道的靈體，但他們生前也曾修過福報，對眾生有過善的行為，因此他們不需投入地獄入苦，也不用投入畜生道來受報，但又不夠功德生往天人去享受福報，因此，他會便停留在鬼道中，享受鬼道的福報，這稱之謂：〔福德鬼〕，他們不須輪迴，會一直在人間留守，守護著人類，如果有些到處流竄的靈體騷擾人類，他們便會負責執法，籍此護持人類功德的累積，將來可以超昇至另一世界往生；不過，因為他們能量有限，並不能保證有絕對的能力，來保護宅內人口之平安，因此，需要給地主能量的加持，使地主可以無懼頑強的邪靈，肆意地為所欲為，一般而言，六壬神功對於加持地主的能量法門，有著顯著的力量。
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