１１月１３日禪師寺清潔及放生，請義工
幾年前，地藏王菩薩派我去幫助出家人智玉師，在她最困難，山窮水盡時，我出現了．．．現在佛堂上了軌道，也有護法護持，及很多義工家人有需要幫忙時，請出家人唸經等等，經費有了來源，一切吉祥如意。
之後，觀世音菩薩又派我去幫助元朗的一間破爛的古廟﹣禪師寺廟。
這間廟過百年歷史，外貌與凌雲寺相近，因為都是同一個年代興建，風格相像。不過因為地方遠，廟內的幾位出家人已往生，沒人打理，現在只剩下一位身體不太好的女尼主持，不過其有心無力。
在十多年間，很多善心人去過寺廟，被寺廟的凌亂嚇怕，不知如何下手，個個耍手擰頭，最終清潔維修重任，落得不了了之。
當我進入寺廟時，不禁皺起了眉，真的不知從何下手。冷靜的看過周圍環境，我想，愚公能移山，不就是一間寺廟嗎？如果我們慢慢清潔，慢慢維修，最終會將寺廟改變現有的殘敗，就算未必像萬佛寺的美倫美奐，也一定比現在好。同時也不會辜負仙佛委派我的重任，及開山祖師禪師的心願，我接下了此重任。不過我時時不忘義工們．．．我對主持提出了幾個方案。
１．由義工們定期上山清潔，維修，油油。
２．有些義工貧窮，沒家，沒錢，望安排住在廟內。
３．日後義工們閉關，或進入寺廟，望給予方便。
主持答應了我的要求。
現訂於１１月１３日，我們第一次入廟清潔，當日會將所有的雜物清理，並分類，現在雜物、經書、狗糧、膠袋等等，都亂擺一起，望能將所有東西分類擺放，將各房間分為藏經閣、雜物房、睡房、廚房等等。分類後，每人負責清潔所屬的房間等等。
現招募：
一．因貧困或其他理由，想入住寺廟內的義工。平時的工作，主要在廟內清潔，去山下買菜，為出家人煮食，令出家人安心修行，有時處理文書工作等等，一切食宿費用免費。而想住在廟內的人士，所住的房間，到時會由義工們清理好，準備好一切的生活用品所需。報名人士，請寫下個人名字，資料，電話，在電郵中報名。
二．寺廟內油油及清潔工作，可由義工們負責。不過外牆維修及搭建工作，可由外判工程來做，歡迎做裝修的義工們報名前往視察之後報價，而維修的費用，我日後找人去捐。（維修工程既幫了寺廟，同時也幫了有經濟困難,或沒工作人士的收入）。而當日１１月１３日要來參觀視察人士，請與我報名。
三．搭建閉關房。大家對於閉關可能很陌生，閉關說的難聽些，好像坐牢，坐牢能出去放風，閉關是不準開門出去，從早到晚都獨處一小房間內，不能喝熱水，不能洗澡，不能洗漱，每天就是獨自唸經打坐，到點，有人從小窗口送碗飯過來，吃喝拉睡，都在一個房間內進行，所有閉關人士不能出去，大門被封死，及有法師在門口封屋唸咒，魔鬼進不來，你也出不去，直到閉關完成，有人９年，有人７年，有人３年，也可一個星期，要看個人的修為。完成後，多數年青漂亮、個人的修為大躍進、和過往的思想感受完全不同。
需要找人報價，搭建閉關房，雖然廟內有房間，不過房間內沒廁所，需要整廁所，歡迎會工程的義工，當日前來視察報價。
１１月１３日的活動內容：
早上：９時４５分在元朗西鐵站恆生銀行等，之後一起去恆香餅家後面的小巴站搭３９號，直達白沙村公庵，落車行山路，有３００級石級。
到達寺廟，由會煮飯的義工負責煮飯，其他義工清潔。
午飯於廟內用膳，免費。
飯後放生，及繼續清潔。
歡迎大家買水果，鮮花，米，油，菜，供給寺廟。
當日不用報名，直接在元朗西鐵站９時４５分等。可能坐的士，可能坐小巴。
世間人往往認為供養佛法僧三寶是種大福田，然而三寶之所以能令信眾廣修福田、恭敬供養，乃是因為有寺院的緣故。如果沒有寺院，一般人想到清淨的佛殿燒香、想恭敬禮拜莊嚴的佛像、想讀誦受持甚深微妙的佛法寶藏、想親近供養僧尼四眾，都是不可能的！所以創建寺院或整修寺院都能獲得非常殊勝的功德。
同書又一記載：佛陀說，假使有人花費大筆的金錢建造一座寺院，只要有一個持戒比丘接受供養，在這寺院住上一日一夜，縱然此寺院隨即被大水、大火所毀壞，已不虛費施主布施之恩。更何況藉著寺院來廣興佛事，令無量眾生得以消罪障、修福德，則發心建造寺院的人所成就的功德豈可思議？
法滅盡經記載：將來大三災的劫火燒起時，大地一切盡為劫火所焚，唯有曾經建造寺院的三寶地不被劫火所焚。
分別善惡報應經記載：修建房室、殿堂、樓閣供佛及僧，能獲十種殊勝功德。那十種呢﹖
一、一切時中身心安樂、遠離驚怖。
二、常得細軟最妙的床帳被褥。
三、常得漂亮衣服莊嚴自身、身常香潔清淨。
四、若生在人間，常為國王大臣、名門望族；一切所求，隨願滿足，悉皆成就。
五、若為轉輪聖王，統理四天下自在無礙。
六、若生人間、天上，五欲自在。
七、能隨願往生六欲諸天。
八、能隨願往生色界諸天。
九、能隨願往生無色界諸天。
十、若發心修行，於四聖果乃至佛菩提，皆能成就。
正法念處經記載：如果有人見到塔寺僧坊破舊，能加以粉刷、修補或供養種種之莊嚴，並且教人也隨喜發心整修破舊的塔廟，此人命終生天，他的膚色潔白悅人，在天上享受非常殊勝的天福；天福享盡再為人身，全身膚色也是非常潔白。
雜寶藏經又記載：從前有位精於看相的婆羅門，斷定某位比丘再過七天就會命終。這位比丘回到寺中，看到牆壁上有一個大洞，就用水和著泥團去填補那個洞，並且抹得相當平整美觀。七天後，比丘安然無事，這位婆羅門看見比丘仍然沒死，得知其所以，很感歎的說：「佛寺真是一塊好福田，應死的比丘在佛寺中修福，還能延年益壽呢！」
妙蓮老和尚說：發心建念佛堂的人，他自己雖然不能來念佛，別人來這裡念佛，他就有功德。他建佛堂使人修行得到解脫、成佛，將來的果報太殊勝了！來生就有福德因緣能在佛堂裡身心安定地念佛，念佛是因，將來往生西方修行成佛是果。而且發心建念佛堂，成就那麼多人念佛成佛，那他以後不想成佛也會成佛！不信可試一試，包管你意想不到的滿意。
宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時父亡，母親因家貧無力謀生，只好帶著他改嫁。及長，知此事後，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就得聞正法，守持淨戒，並刻苦自勵、發憤精進。長大為官後，非常篤信佛法，且樂善好施、廣修眾福。凡是他為官時所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動地方百姓信奉三寶，於興崇佛法上不遺餘力。
范公初在寺院讀書時，曾在寺中地窖內發現很多藏金，但他不為藏金所迷，仍然掩蓋如初，一毫不取。等到為官富貴時，才告訴寺裡僧人，取出藏金來修建寺院。范公鎮守河東時，無意間獲得舊經「十六羅漢因果識見頌」一卷，為藏經所未錄，即將此經贈給慧哲法師流通於世。晚年又將自己舍宅改為天平寺，延請浮山遠禪師來住持。
范公出將入相幾十年，一生廣修福田、行善積德，並設置義田贍養一族三百戶貧寒子弟。聽地理家說他在蘇州南園的住宅風水極好，後代必出公卿；他即捐出來作為學堂，以便蘇人子弟能在此受教育，將來得貴，也算為國家培植人才。
俗話說：富不過三代，但范公後世家族卻興旺了八百年！范公的四個兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父捨財濟世之風；其後代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想後代子孫昌綿久遠，當學范公積善造福之方。
周安士 居士按：家舍田園，不過是暫時居住的客舍，能用來修建佛寺修大福德，這又何樂而不為？
如晉朝鎮西將軍謝尚，捐捨自宅改建為佛寺，名為莊嚴寺。尚書王坦之，捨他的園第給慧受大師建大寺院，號曰安樂寺。刺史陶範，因仰慕廬山慧永大師清高之道風，捨宅建西林寺，請師住持。北朝李士謙，於饑荒之年設粥施濟貧民，令數萬人得以全命，後更捨宅建為佛寺。
唐朝尚書王維，雖位居高官，但食不葷腥，日常所穿都是簡樸素衣，不穿紋飾彩繪的名貴衣布。王維有一別墅居於輞川，母親喪後，即奏表章上報朝廷，將輞川的宅第奉為佛寺。
唐朝詩人白居易，中年後崇尚佛法，時常親近高僧耆德，從受淨戒、習學禪法。後更捨宅建香山寺，自號香 山 居士，並發願求生西方，念佛不怠不惰，以至往生。
綜觀以上諸公，都能捨自宅建為佛寺，較後世之人刻意營求錢財，修建自家為華屋大廈，寧可甘心為不肖子孫所敗毀，也不肯施捨分文來奉獻三寶、修福積善。同是屋宅，一為三寶修建佛寺，利益後世子孫；一為自家修建華屋，為後代子孫所衰敗，這種天淵之殊就好像神龍與壁虎之別啊！
－－譯自安士全書
妙蓮老和尚說：度眾生必定要有度眾生的大慈航，希望大家群策群力把道場建成就，令無量眾生能有道場用功修行。你們在家居士要是福報大、財富豐厚，能把家宅捨出來建寺院，那就是千年、萬年的事業！你自己的家能保幾年？世間上一切隨時都在物換星移，千百年來也不知道換了多少主人！
你有錢也要好好為子子代代供養三寶，「積善之家必有餘慶」嘛！不要盡想著錢要留給兒女。世間說「世無三代富」，你富而能施捨，就能留福給子孫；你善財難捨，那個錢你保不住，到惡業障一來，一個大水、大火、不肖的子孫，幾十年辛苦的積蓄全部都沒有了！唯有無上的功德才是保得住。此話我常時講，聽的人也多，就是極少的富貴人做到！良可嘆也。
不忍觀音被雨淋‧包憑施金修佛寺明朝嘉興有位 包憑 居士，他父親曾做過安徽池州府的太守，包憑有七個兄弟，他是最小的，平日與袁了凡的父親常相來往，交情很深厚。他學問非常廣博，才氣也很高，但每次應考舉人都落榜，幾次之後，他對仕途也就心灰意冷，而轉向佛教、道教方面去鑽研，常與出家人、道士有所交遊。
一日，他到城東的泖湖去遊玩，偶然經過一座小村落裡的佛寺，這座寺院已經破敗，他看到裡頭的觀世音菩薩聖像被雨淋溼了，心中不忍，便解開袋子，檢點出 十兩 銀子，交給寺裡的住持和尚，請他把這寺院修好，免得觀世音菩薩再受雨淋。
住持和尚告訴他，重修佛寺的工程很大，不是 十兩 銀子所能整修得好的。包憑聽了，又拿出四疋松江出產的新布，並從衣箱裡檢出七件衣服，其中有一件是用上等布料做的新衣，都交給住持和尚拿去變賣來整修寺廟。
他隨侍的傭人看了，非常捨不得，請主人不要把新做的那件衣服送出去。但包憑說：「只要觀世音菩薩能夠安好，不被雨淋，我就是赤身露體又有什麼關係呢？」住持和尚聽了非常感動，流著眼淚說：「施送銀子、布疋和衣服，這還不是一件難事，只這一點真誠之心最是難能可貴！」
佛寺修建完工後，包憑拉著他的老父親同遊這座佛寺，當晚父子二人就在寺裡掛單。入夜後，包憑做了個夢，夢到寺裡的伽藍護法神來向他道謝：「由於你發心修建佛寺，功德很大，你世世代代的子孫都可以享受官祿。」後來他的兒子包汴、孫子包檉芳，都中了進士，在朝中位居高官。
－－譯自了凡四訓積善之方
妙蓮老和尚說：一般人都認為造殿堂不如造佛像的功德大，如果沒有殿堂，你造了佛像朝那裡供？供在露天，像觀光區那樣做嗎？把佛像放在露天，我們靈巖山寺永遠沒有這種情形；希望我們這一代沒有，下一代、代代都不要把佛像放在露天被太陽曬、大風吹、大雨淋。要造佛像，首先要建莊嚴的殿堂，來供慈悲的佛像。修佛像的功德使你身體好、沒有病痛、一切福慧都圓滿，但如果你沒有修殿堂，將來就沒有好房子住，那多麼慘！一切都是修因而感果啊！人都想果報好，奈何不修好因！人只要修好因就決定感圓滿果，請牢記萬不可懈怠呀！
李善慶倡首修寺‧來世轉為巡撫官過去在大陸南京有一座雞鳴寺，有位挑水伕名叫李善慶，他從前是以販賣雞鴨為業，妻子和孩子很早就去世了，自己一個人孤苦無依。當時的人都說，李善慶就是因為販賣生靈給人宰殺，所以感得這種骨肉分離的報應。
李善慶聽到人家這麼說他，才恍然大悟，深深厭棄這個行業，於是帶著他平日所積蓄的兩百銀元，跑到雞鳴寺，請求住持印空和尚收留他在寺裡打雜。從此以後，他就在寺裡勤勞的工作，每天燒飯、挑水，做種種雜役，從不偷懶。
當時的雞鳴寺，殿裡的樑柱因年久腐蝕已經損壞，外層的漆也都剝落了，整修的工作急待進行，這需要一筆很大的款項，可是沒有錢怎麼辦？
有一天，兩位很有錢的商人結伴來寺裡燒香拜佛，一位姓周，一位姓邵。這兩位商人看到這座寺院這麼破舊，就問印空和尚：「這殿堂的樑柱搖搖欲墜，怎麼不趕快募款重修呢？」印空和尚回答說：「早就想要重修，但是一般善男信女雖然發心捐獻，錢還是不夠，所以沒辦法進行整修的工作。」
這時李善慶剛好挑水回來，聽到印空和尚這麼講，就很高興的跑過去說：「如果要重修寶殿的話，我願意捐兩百銀元。」本來周、邵這兩位商人是不想樂捐的，但聽到李善慶這位窮漢居然說要捐兩百銀元，就帶著取笑的口氣說：「如果你真的可以捐兩百銀元，我們兩人也願意各捐兩百銀元，共成善舉，豈不是一件美事！」
聽了這話，李善慶立即跑到寮房裡拿出兩百銀元交給印空和尚。周、邵兩個商人怕失去信用，隔天也都各拿來兩百銀元。有了這一大筆錢，印空和尚隨即擇了吉日開工修建，不久就把原本破舊不堪的雞鳴寺，整修得金碧輝煌、莊嚴萬分。
不料有一天，李善慶在挑水時，不小心跌入溪中，當印空和尚帶人去撈救時，他已經淹死了。於是印空和尚便把李善慶的遺體火化，將他的骨灰用瓷罐裝起來，放在佛龕的旁邊，以紀念他倡首整修雞鳴寺的功勞。
駒光過隙，轉眼間已經過了二十四年，有天寺裡來了一位巡撫官，姓韓名瓊林，他剛好也是二十四歲。那一天他是穿著便服到寺裡燒香遊玩，不過印空和尚看他器宇非凡，知道他不是平常人，就請他到客堂裡喝茶。在閒聊之中，才知道原來他是巡撫官。
這位巡撫官對印空和尚說：「觀世音菩薩在夢中指點我，說我宿世與雞鳴寺有緣，要我來參訪。」於是印空和尚便帶他到各處的殿堂、附近的山林參觀。巡撫官雖然是第一次到雞鳴寺，但看到寺裡的每個景象、很多僧眾都似曾相識，彷彿曾在這裡住過一般。
最後印空和尚帶他到大殿，他看到佛龕旁邊擺著一個瓷罐，就問印空和尚：「那是什麼？」印空和尚說：「那是本寺有個挑水伕名叫李善慶，因為他發心捐白銀兩百元，倡首修建這座寺院，才使雞鳴寺能恢復到如此的壯觀宏偉。不料有一天他挑水時，不小心跌入溪裡而淹死，我因感念他的發心，所以將他火化後，把他的骨灰裝在瓷罐裡，就放在佛龕旁邊，到現在已經過了二十四年。」
巡撫官接著又問印空和尚李善慶往生時的時間，一問才知，又剛好與自己的出生年月日及出生時辰相同，他就有些懷疑：「難道李善慶就是我的前身嗎？」
當天晚上他在雞鳴寺裡掛單，又夢見觀世音菩薩對他說：「世間人不知道因果通三世，所以不相信因果，認為修善不一定有善報，造惡也未必會感惡果。李善慶就是你的前身，因為你販賣雞鴨供人宰殺，所以變成單身漢，絕了後嗣。後來你皈依佛門，至誠懺悔，並且在寺裡勤勞工作，還傾囊捐助修建寺院，有此無量功德，所以今生就投胎到高貴之家，早年得志，作了巡撫官，以報你前世之功。
現在世間人不明因果，都說李善慶行善沒有善報，反而得了惡報墜溪隕命，這樣說會阻退人想行善之心。所以你要將此因果廣為傳說，使人了悟，就能獲福無窮。」
巡撫官夢醒，心中明白，天明即告別了印空和尚。後來他將此事的前因後果記載成冊，刊送天下，以勸世人修身造福，自己更是力行善事，不遺餘力。他一生高官厚祿、子孫顯貴，享壽八十歲，無病而終。
－－譯自宣講寶鈔第三集
妙蓮老和尚說：我建道場第一點是成就人出家，第二點是令廣大社會的善男信女能在三寶門中修福積德，人人有個信佛的心，世界自然就風調雨順。但我本是一介貧僧，那來那麼多的錢建大道場？我相信觀世音菩薩大慈大悲，「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，一定會垂慈加被我的一片丹心。所以我常向觀世音菩薩祈求，度有福慧的護法來幫助我。所謂一佛出世，千佛護持，萬佛都隨喜嘛！希望大家都能做觀世音菩薩的千百億化身，各人盡各人的力，各人求各人的福，共同來成就這件大事。勸世人不可空過懈怠而忙碌一生，只有一雙空白手如何向閻羅王報到﹖要存一個智慧心為人忙，福報最後還是自己真享受；只為自己忙的人，眾苦到來何人為你解苦﹖希望人人能學觀音菩薩有大慈悲，常看眾生苦，要求自他同得樂。
員外普施遭雷劈‧投為太子佛還靈在大陸的寺廟，有的是十方寺廟，各處僧侶都可掛單，還有一種是自修庵，又叫自修寺，就是這座廟是某個人自己出資建造的。有的人建造一個庵自己修行，也有人是自己修個廟送給其他的修道人修行，這種自修庵沒有其他的人會在這裡做功德，因為那是私人的廟，不是公眾出錢出力的。
現在我跟大家講一則故事，這故事是發生在一個自修庵。從前民間鄉下有位大善人，人家都稱他「老員外」，他自己修一個廟，供養出家人住在裡頭用功，這廟是老員外的上一代就修好了，一直到他這一代。現在這個自修庵因為經過的時間久，被風吹日曬得已經破爛了，破爛了總要修，不然裡頭的修道人怎麼住呢？但因這位老員外平時沒限量的做善事，做得自己都窮了，現在寺廟要整修怎麼辦呢？他就想：「我這個廟不能再作私人的廟了，把它貢獻給鄉里，給近鄰大家共同修吧！」
他就集合鄰里鄉鎮的人，請大家到廟裡來，他希望大家出錢把這個廟修好，以後這廟就算是公有的。鄰近鎮里的人都到這個寺廟裡來，大家來就是要上功德的嘛！那麼大家吃過了茶
，各人都要拿筆寫功德金，但這個寺廟總是這位老員外的，大家客氣，還是請他先簽寫一筆，由他寫過了大家再寫。
一、員外普施變貧窮
這位住持師父把功德簿拿出來，恭恭敬敬的請老員外先寫，老員外拿到筆，一寫就寫個「 一百兩 」。在他心中是要大家出錢的，因為自己沒有錢了嘛！還寫個什麼？可是在這個情況下，沒有錢又被逼得要寫，他心裡想寫個「 一兩 」就好了，可能善事做慣了，常時百兩百兩、千兩千兩的寫，所以一寫就寫個 一百兩 ，真是「乍貧難改舊家風」。
這位住持一看很歡喜，他想：「我這個寺廟只是修補修補嘛！那要 一百兩 ？六、 七 十兩 就夠多了，有 一百兩 銀子要把它拆掉重建也可以啊！」就說：「老員外已經寫了 一百兩 ，夠了！你們大家都用不著拿錢出來了。」怕出錢的人一陣歡喜！
老員外實在沒有錢了嘛！家裡吃飯都成問題了，那有 一百兩 銀子呢？但富貴人家總是富貴人家，這就是俗語說的「爛船還有三千釘」，就是講富貴人家雖然貧窮了，好像船是爛了，可是船上的釘還有三千根呢！這個老員外是窮了，但 一百兩 銀子也是有的，怎麼樣有呢？就是他把自己所居住的房屋賣掉，當然 一百兩 是充足有餘了。
房子是賣掉，賣了 一百兩 銀子來修寺，但這時候老員外才想到事情嚴重了！「房子賣掉，我自己住那裡呢？」這位老員外沒地方住了，變得伶仃孤苦，真是貧無飯吃，窮無屋住！
這座寺廟的住持師父知道了這事情，就跟他說：「你這樣一位大施主，連自己房子都捐出來，現在沒地方住了，那請你到寺廟裡來住好了。」老員外說：「我是做功德的，怎麼能到寺廟裡住呢？我捐錢出來是供養三寶的，供養你們就是你們住，我沒有資格來住。」住持師父就講：「那你就不要上一百兩嘛！你上九 十兩 就好了，留個 十兩 自己造個房子住還可以的。」「不要！我要做功德就是 一百兩 。」「那你就在這廟裡住好了。」老員外既然沒有地方住，最後還是住到寺廟裡來了。
二、老來眼瞎遭雷打
這位老員外住在廟裡，經過兩年的時間，他的眼睛就瞎了。眼睛好的時候他照應自己還可以，眼睛瞎了還要有人照應他，這不用說，寺裡的人都歡喜照應他的。
另有一件事，老員外在他們鄉下是個修橋鋪路的大善人，他過去修的橋現在已經壞了，橋就是路嘛！人人都要走那一條路，沒有橋怎麼通行呢？附近的鄉親父老大家都知道，這位老人家做善事做到貧窮了，現在不能再等著他來修，沒人來救就要自救了，所以這個鄉鎮的人在萬難之中，大家就合力把這座橋修好了。貧窮不自救是慢性自殺，合力則人定勝天。
橋修好了要上樑，鄉親父老還是念舊說：「這座橋過去是老員外修的，現在我們代他把橋修好，如今要上樑，還是請這位老人家來上樑吧！」橋上樑就是在橋的中間鋪上最後那一塊石頭，表示這座橋完全修成功了。
這座橋要上樑是一件大事，住在周圍鄉鎮的人大家都來恭賀。這天本來天氣很好的，但是當老員外把樑一上好，不料天有不測風雲，忽然之間，大風、大雨、大雷交加，大雨下個不停、大雷響得震懾虛空，這個無情大雷「轟隆－」一聲，就把老員外打死了！不得了！天雷無眼了呀！怎麼亂打人！
周圍遠近百里的人都知道他是個大善人，怎麼大善人還被雷打死了？世間一般人都講：「被雷打死的，決定是忤逆不孝的大壞人，那還有雷打好人的呢？」這事令他們感覺到太沒道理了，大家心裡都很憤恨：「這個人做過壞事嗎？他家幾代都是樂善好施，這樣的大善人還遭這個惡報，那善事都不要做了，做了沒有好報嘛！」大家對於這事心裡都非常不服氣，也不明白到底是怎麼一回事，疑心不解：「作善有用嗎﹖」
三、欽差憤寫佛不靈
橋是路嘛！當然橋上的人是川流而不息，正在大家議論紛紛之時，在前面遠遠的地方，來了一座八人抬著的大轎子要過路，這過路的是什麼人呢？原來是皇家的欽差大臣，辦事情走這條路經過。這老員外被雷打死就跪在那裡，大家想幫他安葬，可是看他跪在那裡不動，任何人都不知如何是好。剛好這欽差大臣走這裡經過，附近的人就把這事講給他聽。
這欽差大臣一聽，心裡也是很憤恨，順手就拿個筆，在被雷打死的老員外手中寫了三個字：「佛不靈」。佛法講因果，但這是什麼因果？像這樣做善事的人，還沒有得到佛的保佑，好像佛陀講的話都不靈了、不能令人信任了，所以他寫了「佛不靈」三個字，以表心中不滿，寫完後擲筆就走了。
四、投為太子佛還靈
欽差大臣辦完事就要回皇宮向皇上交差，經過三五天以後，他回宮見到皇帝，講到在民間看到什麼什麼事，就把這件事情講給皇帝聽。皇帝亦感覺不解，心中有問號！
幸巧皇后在三五天前生了一個皇太子，這個孩子一出世，晝夜都是哭哭啼啼的，哭得非常之慘，什麼方法都不能把這個剛生下來的小皇太子安慰得不哭。皇帝就把這件事講給欽差大臣聽，然後把這孩子抱出來給他看看。
小皇太子一抱出來，欽差大臣就自自然然摸摸他的頭，再摸摸他的手，他手放開，就看到自己寫的那三個字「佛不靈」，他趕緊拿個筆在「不」字旁加一個「辶」字，這個「还」就是「還」的簡寫。他一寫「佛還靈」，小皇太子就不哭了，不但不哭還笑起來了！你看微妙不微妙，幫他加一個「辶」字邊他就笑起來了，本來寫「佛不靈」他哭啊！為何又有笑呢﹖
五、重報輕受因果明
這故事是我小時候聽的，講故事的人就是這麼講，我們現在拿佛法的三世因果評定一下，這位大善人晚年竟然窮又眼瞎又遭雷劈，這是怎麼回事呢？這是重報轉輕受、遠報轉近受。
這就是我常講的，人沒有百分百的善，也沒有百分百的惡。這位老員外在往昔之中造了眼瞎的惡業，這個惡業本來要招一生的瞎報，但因為他做大善事，所以今生到老了眼睛才瞎，當然眼睛瞎是很苦的，但已經老年了，才瞎個幾年；如果這時候不是惡業重報轉輕受、遠報轉近受，等轉世再做一個瞎子，那要瞎一輩子、窮一生哩！多可怕呀！
這位大善人往昔之中確乎五逆也做過的，所以要遭雷打的惡報，如果他轉世成一個青年才被雷打死，那太可憐了！你看他在這一世之中把三世的罪報就受完了，轉世做了皇太子，就說明善人終究有好報，惡人終究要受惡報啊！
造了惡業就要還，這就是佛法講的：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」不論造了善業、惡業，修什麼因就有什麼果，佛法講的因果決定不會欺人的。不要看「那個人做善事，怎麼還那麼潦倒？那個人是壞蛋，生活怎麼那樣富裕？」都是有因果在裡頭的，善人遭遇不好的報，是往昔的罪業所感；惡人還生活一切如意，那是他往昔有善業在。
大家聽到這個故事，假如你的的確確是個好人，所遭遇的都是不如意的事情，那你就不要怨天尤人，因為諸凡果報一切都是自招，你千萬不要講：「我是個善人還遭惡報，那我就不要做善事了！」也不要羨慕：「那個人是個惡人，可是他一切都享受得那麼好！」當知善惡都會報，不是不報，只是時辰未到；是個惡人，決定會遭惡報，你不要看他現在是好。
大家要相信因果，更要明白因果不會同時有，這樣不管你遇到什麼樣的苦難，都會感到安樂自在，不會憤怒而不平的。
－－摘自民國八十年除夕普茶妙蓮老和尚開示
妙蓮老和尚說：每個人心中都有算盤－－於我有利益的事才做，利益別人的事就不幹，都是打這種小心眼的算盤，這樣不會發功德財喔！老和尚也會打算盤，但我是專打賺功德財的算盤－－要如何建很大又莊嚴的道場來度世界所有的人，令人人是君子、聖人；令萬惡邪見的人都能開智慧，修一切善業，不再造惡，最後都同成佛！到那天，我們這濁惡世界就轉變成清淨的佛國土了。這功德算盤不打、功德財不賺，你永遠是無福慧的貧窮人！你會打算盤賺錢，可會善用錢？什麼叫善用錢？就是你辛苦賺來的錢要為子孫做善事、積萬代福啊！
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